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Ger
33,17-22; Sal 8; Eb 13,7-17; Mt 7,24-27
Duomo di Milano, 25
settembre 2011
1. «Non mancherà a Davide un discendente… ai sacerdoti
leviti non mancherà mai chi stia davanti a me» (Prima Lettura,
Ger 33,17-18). Proprio quando il Suo popolo, massacrato e
deportato, sembrava perdere definitivamente la sua consistenza
nazionale, Dio lo assicura per bocca del profeta Geremia con un
annuncio che suona incredibile: «Come non si può… misurare la
sabbia del mare, così io moltiplicherò… i leviti che mi servono»
(Prima Lettura, Ger 33,22).
La liturgia eucaristica, in cui la Chiesa ambrosiana ricorda
Sant’Anàtalo e i santi vescovi di Milano, rinnova oggi a noi la
promessa evocata dalla Prima Lettura. Con l’ingresso in Diocesi del
nuovo Arcivescovo, lo Spirito Santo garantisce l’ininterrotta catena
di pastori nella Chiesa di Milano. La successione apostolica
conferma che la promessa di fedeltà del Signore al Suo popolo non
viene meno.
Nei mesi seguiti alla mia nomina ho spesso rivolto, con gratitudine,
il pensiero alla nutrita schiera dei santi vescovi milanesi dei
primi secoli e a tutti coloro che mi hanno preceduto su questa
insigne cattedra di Ambrogio e di Carlo. La comunione con loro,
nella fede e nell’esercizio del ministero, mi aiuterà a non
dimenticare mai che il vescovo è preso a servizio del Popolo santo
di Dio, per garantirne il profondo senso di fede. Solo se si
lascerà condurre da questo sensus fidei, il vescovo potrà
essere guida veramente autorevole.
2. «Gesù Cristo è lo stesso ieri e oggi e per sempre!»
(Seconda Lettura, Eb 13,8). Questo celebre versetto ci aiuta
ad approfondire ulteriormente il contenuto centrale della promessa
rinnovata oggi per noi dalla Parola di Dio. Essa si compie, una
volta per tutte, in Gesù Cristo crocifisso e risorto. Egli è il
Vivente, l’Amato. In Lui ha preso forma definitiva l’alleanza di Dio
con gli uomini. Gesù, della stirpe di Davide (cf. Prima Lettura,
Ger 33,17), è il regno già in atto. Un regno di piena libertà
per tutti gli uomini. Egli ci addita «la città futura» (cf.
Seconda Lettura, Eb 13,13) e, in tal modo, è il profeta che
ogni giorno schiude all’umanità una «speranza affidabile»
(Benedetto XVI, Spe salvi 1). Egli è il sommo ed eterno
sacerdote, definitiva via di accesso a Dio per ogni uomo (cf. Prima
Lettura, Ger 33,18).
La Lettera agli Ebrei ci spinge a considerare attentamente
l’esito della vita di Anàtalo e dei santi vescovi milanesi per
imitarne la fede (cf. Seconda Lettura, Eb 13,7). Imitare la
fede dei nostri santi pastori ci domanda anzitutto di accogliere
l’annuncio che la Chiesa da duemila anni non si stanca di proporre:
saggio è l’uomo che «costruisce la sua casa sulla roccia»
(cf. Vangelo, Mt 7,24), cioè su Gesù Cristo vivente. Contro
questa casa nulla possono le potenze del male, in ogni sua forma.
Tre mesi dopo l’ingresso a Milano dell’Arcivescovo Giovanni Battista
Montini, il collegio dei parroci urbani lo sollecitò ad una missione
cittadina. L’Epifania del 1956 l’Arcivescovo la propose, con una
innovativa apertura a 360°, per l’autunno dell’anno successivo. Egli
partiva da una lucida e profetica diagnosi sullo stato della vita
cristiana nei battezzati. Scriveva già nel 1934, ben prima di
diventare vescovo: «Cristo è un ignoto, un dimenticato, un
assente in gran parte della cultura contemporanea». Nel giovane
Montini era ben chiara una convinzione: un cristianesimo che non
investa tutte le forme di vita quotidiana degli uomini, cioè che non
diventi cultura, non è più in grado di comunicarsi. Da qui il
processo che avrebbe portato inesorabilmente alla separazione tra
la fede e la vita cui il magistero di Paolo VI fece
spesso riferimento (cf. Paolo VI, Evangelii nuntiandi 22), e
avrebbe condotto al massiccio abbandono della pratica cristiana con
grave detrimento per la vita personale e comunitaria della Chiesa e
della società civile.
Nei vent’anni del mio ministero episcopale, ho avuto dolorosa e
crescente conferma dell’attualità di questa diagnosi, soprattutto
per gli uomini e le donne delle generazioni intermedie. Essi
sembrano sopraffatti dal “mestiere di vivere”. Normalmente
non sono contrari al senso cristiano dell’esistenza, ma non riescono
a vederne la convenienza per la vita quotidiana loro e dei
loro cari.
D’altra parte la Chiesa non può prendere a pretesto, per attutire la
necessità di fare i conti con questo giudizio, il travaglio proprio
della convulsa transizione in cui siamo immersi, che ha nel male
oscuro della cosiddetta crisi economica, finanziaria e politica la
sua palese espressione.
Fin da ora voglio ripetere a tutti gli abitanti della diocesi
l’invito dell’Arcivescovo Montini: «Se non vi abbiamo compresi …
se non siamo stati capaci di ascoltarvi come si doveva, [oggi]
vi invitiamo: “Venite ed ascoltate”» (Lettera di indizione
della Missione cittadina). Tuttavia, come già fu per la missione
montiniana, questo “Venite ed ascoltate” presuppone da parte
dei cristiani un andare, un rendersi vicini agli uomini e
alle donne in tutti gli ambiti della loro esistenza. Gesù stesso
poté dire ai due discepoli del Battista che gli chiedevano di
diventare suoi familiari «Venite e vedrete» (cf. Gv
1,39), perché con la Sua missione andava verso l’uomo concreto, per
condividerne in tutto la condizione ed il bisogno.
L’unico nostro intento è far trasparire Cristo luce delle
genti sul volto della Chiesa (cf. Concilio Vaticano II, Lumen
gentium 1; Sinodo dei Vescovi, Ecclesia sub Verbo Dei.
Relatio finalis dell’Assemblea Straordinaria 1985, II. A2). Del
resto questa è la ragione del suo esistere. Ma su tutto ciò
ritorneremo nei quattro incontri con le realtà sociali e in quelli
delle zone pastorali.
3. «Non abbiamo quaggiù una città stabile, ma andiamo in
cerca di quella futura» (cf Seconda Lettura, Eb 13,14).
Questa ricerca viene poi identificata dalla Lettera agli Ebrei
con un continuo «sacrificio di lode, cioè il frutto di labbra che
confessano il suo nome» (Seconda Lettura Eb 13,15). Se è
ricerca domanda il rischio della nostra personale libertà. In quale
direzione?
Il passaggio evangelico proclamato ci offre la risposta. Si situa
alla conclusione del Discorso del Monte, dove Gesù parla
delle beatitudini e contrappone l’«uomo saggio» all’«uomo
stolto». Conviene riflettere un poco su questi due
opposti tipi umani.La differenza
tra loro si gioca tutta su una questione tanto semplice quanto
impegnativa. Anche noi, sofisticati uomini del terzo millennio,
siamo messi di fronte all’inevitabile alternativa: costruisce sulla
roccia «chi ascolta le parole di Gesù e le
mette in pratica» (cf. Vangelo Mt 7,24); mentre «chi
ascolta le parole ma non le mette in pratica» (cf. Vangelo Mt
7,26), edifica sulla sabbia. Il primo ha davanti a sé un futuro,
il secondo è inesorabilmente destinato a una «grande rovina»
(cf. Vangelo Mt 7,27).
È Gesù che le parole del Vangelo di fatto identificano nell’uomo
saggio. A noi è chiesto di seguirLo. Dobbiamo «uscire verso di
Lui» (Seconda Lettura, Eb 13,13a) - ci esorta la
Lettera agli Ebrei - superando ogni tentazione di adattamento
alla mentalità di questo mondo ed accettando il rischio di «portarne
il disonore» (Seconda Lettura, Eb 13,13b), cioè quella
croce che Lo umiliò. Siamo appunto nella condizione di non avere «quaggiù
una città stabile» (cf. Seconda Lettura, Eb 13,14).
Questa posizione umana è vertiginosa. E tuttavia non fa del
cristiano un alienato. Anche se non è di questo mondo, egli è
pienamente nel mondo. Lo abita lasciandosi abbracciare da Gesù, «centro
del cosmo e della storia» (Giovanni Paolo II, Redemptor
hominis 1). Egli edifica in tal modo la propria casa sulla
roccia, sull’amore oggettivo ed effettivo. Nel dono totale di sé,
reso possibile dalla sequela di Gesù, la vita fiorisce. Tanti
di voi madri e padri, sposi, sacerdoti e consacrati … insomma, tutti
coloro che amano veramente lo sanno bene che seguendo Gesù la vita
fiorisce. Il VII Incontro Mondiale
delle Famiglie del maggio prossimo, in cui avremo il dono della
presenza tra noi di Benedetto XVI, ci consentirà di riflettere e di
personalizzare il
significato dell’uomo-donna, del matrimonio, della famiglia e della
vita. Aspetti che - con il lavoro ed il riposo (la festa),
l’edificazione di una città giusta, la condivisione magnanima e
perciò equilibrata delle fragilità, delle forme di emarginazione,
del travaglio dell’immigrazione - aspetti che descrivono l’esperienza comune di
ogni uomo. Esperienza integrale ed inaffondabile. Sono molto lieto di annunciare che il Consiglio
Episcopale ha preparato l’Agenda Pastorale di quest’anno sui temi
dell’Incontro Mondiale delle Famiglie.
Consentitemi un’ultima aggiunta per descrivere un poco questo
umanissimo stile di vita di cui rendono testimonianza i santi
vescovi che oggi celebriamo. Il brano evangelico, se letto nella sua
intrinseca unità con tutta la Scrittura, ci offre tre preziosi
orientamenti per la vita nuova in Cristo:
-
una tensione indomita a
fare il bene ed evitare il male;
-
la pratica del culto cristiano, il
culto umanamente conveniente (cf. Rom 12,1-2), che
consiste nell’offerta di sé: la vita ti è data se non la doni il
tempo te la ruba; che è l'autentica esperienza del bell’amore
(cf. Sir 24,18);
-
la decisa assunzione degli obblighi
sociali, attraverso l’esercizio delle virtù cardinali: prudenza,
giustizia, fortezza e temperanza. tanto necessaria per la vita
associata nel nostro paese.
L’uomo saggio che ha costruito la sua casa sulla roccia tocca con
mano che il seguire questi orientamenti dilata il cuore. Diviene
così testimone. Per comunicarsi agli uomini Cristo ha voluto avere
bisogno degli uomini, di testimoni. Egli ha deciso di aver bisogno
di me, di te, di ciascuno di noi. Qui sta la meraviglia della grazia
di Cristo che esalta l’umana libertà.
4. Il Prefazio, che proclameremo fra poco, ci farà pregare
con queste parole: «La Chiesa milanese, la comunità dei credenti
si raccoglie in comunione col vescovo, lieta e grata di essere il
Tuo popolo nuovo ravvivato dai doni dello Spirito Santo».
Vescovi, presbiteri, diaconi, consacrate e consacrati, fedeli tutti
e catecumeni, noi formiamo questo popolo nuovo. Noi
crediamo fermamente che in questo momento lo Spirito del
Risorto è sopra di noi, tra noi e perciò in noi.
Siete convenuti qui oggi, da ogni parte della nostra vasta diocesi,
per accogliere il nuovo pastore. Con semplicità permettetemi di far
mie le parole della Lettera agli Ebrei: «Obbedite ai
vostri capi, state loro sottomessi - queste parole a prima vista
sono assai ostiche, ma se messe a riparo dai nostri limiti, dicono libertà -
perché essi vegliano su di voi e devono renderne conto, affinché lo
facciano con gioia e non lamentandosi» (Seconda Lettura, Eb
13,17-18). Terribile è il lamento nella nostra vita quotidiana:
deprimente.
Ho bisogno di voi - non lo dico in maniera formale - ho bisogno di tutti voi, per poter svolgere
nella gioia e non nel lamento questo gravoso compito, di cui - ne
sono ben consapevole - dovrò render conto.
Per questo cercherò di
far mie le parole che il Santo Padre ha rivolto a me e ai Vescovi
Ausiliari mercoledì scorso consegnandomi il pallio: «l’Arcivescovo
viene da Milano e tutto il suo cuore sarà per Milano». Ma anche
voi, come osserva acutamente il testo sacro, non dovrete mai
dimenticare che la gioia del vostro pastore è un «vantaggio per
voi» (cf. Seconda Lettura, Eb 13,17).
Una comunità grata e lieta è la nostra, sorelle e fratelli
carissimi.
La roccia su cui il saggio costruisce la sua casa è
potentemente evocata dal Duomo che ora ci raccoglie, secolare
espressione di unità della comunità cristiana e della società civile
di questa nostra Milano e di tutte le terre lombarde.
La Madunina,
l’Assunta nella gloria, che sempre abbiamo voluto svettante sopra
ogni edificio milanese, intercede per noi. Come fanno le mamme con i
loro bimbi quando giunge la notte, questa sera ci sussurra le parole del Prefazio,
la dolce vicinanza di Gesù misericordioso, che ci spalanca a tutti i
nostri fratelli uomini:
Questa è la nostra responsabilità. Vi scongiuro sosteniamoci lungo
questo cammino.
Amen. |
