| Sia lodato Gesù Cristo, e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, la motivazione di fondo della nostra celebrazione
liturgica è questo 60°, mio e di don Pasquale, di sacerdozio. Il
Signore me l’ha fatta veramente grossa e mi ha regalato 60anni di
vita sacerdotale. La parola ora tocca a me (chissà perché tocca
sempre a me), comunque la faccio molto volentieri, sperando che la
parola che nasce da questo pulpito coincida il più perfettamente
possibile con la volontà e l’intenzione di Gesù Cristo; solo in
questo caso allora la mia parola diventa parola autorevole, capace
di portare la verità nel vostro cuore e di condurre tutti quanti
sulla via di Gesù Cristo. E allora che cosa devo fare? Siccome la
ruggine oramai prende un poco la memoria, vi leggerò - scusate -
qualche pensiero tra quelli che abbiamo meditato insieme nel giorno
preciso del 60°, il 7 giugno di questo anno solare.
Il tema è ovviamente il prete. Che ci sta a fare in questo mondo
il prete? E chi è questo prete? Mi sembra di rispondere che egli, il
prete, solo ha il privilegio di chi sosta nella terra di nessuno; è
posto al confine tra due mondi; riceve colpi dalle due opposte
direzioni. Ciò non è irreale né tanto meno umoristico perché la
storia ci fa rivivere, per esempio, il dramma di magnifiche creature
di confine, come Abramo e Mosè: perchè furono intermediari,
conobbero deserti, tradimenti di popoli, inesorabili sanzioni di
Dio, solitudini, stanchezze mortali, ansietà, enormi promesse
lontane, ma esili avveramenti, naufragi, patiboli immediati.
Allora possiamo dire, senza paure di smentite, che il prete è
duplice e uno: è costretto ad esprimere realtà che sono fuori dallo
spazio e dal tempo, con una voce che nello spazio si perde e che
della marcia serrata del tempo risente tutte le tonalità. Il prete
ha accettato il rischio di diventare testimone delle cose
invisibili, quando forse il suo corpo ingombrante, del quale sono
evidenti le schiavitù e le rivolte, rende il cammino a tali realtà
più difficile e disseminato di ostacoli. Parla di terribili e
consolanti sproporzioni tra l’istante e l’eterno. Lui, costretto
spesso a mendicare le briciole più insignificanti della materia e
della vita, si erge ad araldo delle cose venture, lui che é
costretto a vivere tra le rovine e i detriti del passato. Si
accanisce a distribuire la vita lui che compie ogni ora gesti e riti
di morte.
Così il prete vive nel mondo tutte le sproporzioni che lo
espongono al tormento del ridicolo: quando parla, quando tace,
quando ride, quando mangia, quando chiede, quando dona, quando trema
di freddo, di isolamento o di paura. Ecco perché chi avvicina il
prete ha sempre l’impressione di trovarsi davanti a qualcuno che non
sa il suo mestiere. Perché per ogni uomo il mestiere è difficile (se
mestiere di uomo e non di macchina), solamente il prete non lo
imparerà mai il suo, se vuole essere veramente quello che deve
essere: pienezza di umanità e pienezza di Cristo.
Qual è allora la statura del prete, anche nell’intimo non
apprezzamento dei suoi non amici? Appare ancora nei dintorni più
precisi se si valuta ciò che al prete chiede il suo avversario:
gli chiede purezza chi ha deformato l’uomo fino a renderlo solo
un groviglio di libidine; gli chiede amore chi afferma
l’impossibilità per l’uomo di uscire da sé per comunicare con gli
altri; gli chiede eroismo chi ha trasformato la vita a documentare
la nuda bestialità delle nostre origini e la quotidiana conseguente
bestialità del nostro agire.
Ogni esigenza, anche se contraddittoria, è lecita di fronte al
prete. Lo si vuole presente ed assente, umano fino a condividere con
questo mondo l’ossessione del sesso e inumano fino a condividere la
pesante insensibilità del granito. Lo si carica di sarcasmo se
appare raffinato, lo si considera come un lebbroso se è rude; lo si
cerca, però, nel segreto del suo nido quando si ha bisogno di forza,
di luce, di guida; e, magari, si fanno gli scongiuri maggiori quando
lo si incontra per la strada.
Il prete non va giudicato per quello che è, ma per quello che ha
accettato di essere, per la sua tensione verso chi gli chiede ogni
giorno un aiuto, ogni ora, nelle sue piccole ufficiali necessità di
collegamento tra il mondo di Cristo e il mondo dei dannati della
terra. Noi riusciamo a capire quante esigenze, istanze di anime,
credenti e non credenti, si alzano verso il prete. E allora saper
ascoltare, meditare, andare incontro a tali istanze, può significare
per il prete non contristare lo Spirito e accogliere il grido di una
immensa indigenza spirituale.
Ricordiamoci però che un mondo morto, appunto perché morto, esige
infinitamente di più che un mondo vivente: ai morti occorre
dell’altro sangue se dobbiamo risorgere, ma il sangue esce soltanto
se si apre una vena o il proprio cuore. Aiutare a guarire richiede
moltissimo e non solamente una mano che si posi sulla fronte. Un
santo per riscaldare un intirizzito divise con lui il mantello; ma
io non ho mai ritenuto molto santo quell’uomo perché si tenne
l’altra metà per sé. Strana, paradossale coincidenza tra la
richiesta dell’uomo e il grande monito silenzioso di Cristo: per
redimere, Lui non ha dato metà del suo mantello, ma la totalità del
suo sangue rosso e vivo.
Carissimi fratelli e sorelle, preghiamo insieme perché vi parla,
gli altri sacerdoti e tutti quanti, capiscano la totalità della
donazione sacerdotale ai fratelli e alle sorelle che incontrano per
la strada e sentano sempre la vicinanza del calore di Gesù Cristo,
che sostiene ogni nostra fatica. E così sia.
Don Enrico Vago
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