| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, vi dico quello che mi ha suggerito nel cuore la lettura
di questa stupenda pagina di vangelo. Chissà perché mi ha fatto
venire in mente la civiltà: umana, cristiana, l’assieme di tante
persone nella pace che mangiano un pane spezzato insieme. Carissimi,
ma quando sento parlare di civiltà, corro ad afferrare una matita e
traccio alcuni scarabocchi su un foglio; controllo per l’ennesima
volta certe cifre e faccio un rapido calcolo. I risultati di queste
operazioni mi strappano un sorriso amaro nei confronti della parola
civiltà. Ma che cosa mi dà questa cosiddetta civiltà moderna? Mi
regala qualche ora di sbalordimento dinnanzi alle sensazionali
imprese spaziali, mi regala qualche attimo di brivido al pensiero di
come vengano abolite praticamente tutte le distanze, mi regala
qualche ubriacatura di entusiasmo per tutte le altre conquiste
strepitose della tecnica; soprattutto mi consegna in casa una
comunicazione importante, una semplice cifra. Ho fatto i conti
press’a poco, so ormai ciò che mi spetta: infatti negli arsenali
atomici del mondo sono depositate parecchie decine di migliaia di
megatoni; se non ho sbagliato i calcoli, ci sono venti tonnellate di
tritolo per ogni abitante della Terra; quindi ho il diritto a venti
tonnellate di tritolo. Questo è il grazioso regalo della cosiddetta
civiltà moderna e il pacco mi verrà recapitato a domicilio, allorché
qualche pazzo lucidissimo avrà lo sfizio di premere l’indice su un
certo bottone.
Ma dopo questi calcoli, ne faccio altri. Gli esperti sostengono
che per una vita normale occorrono 2700 calorie al giorno, al di
sotto della 2000 calorie l’uomo è costretto a vivere nel digiuno
cronico. Ora, si calcola, che circa il 60% della popolazione
mondiale vive con quella che è stata definita “fame assoluta”,
quantitativa e qualitativa; ogni anno muoiono circa 30 o 40 milioni
di persone (chi può contare!) a causa di un’alimentazione
insufficiente, ossia per fame, ossia per mancanza di pane. Quindi la
nostra carissima civiltà è in grado di assicurare qualche decina di
migliaia di megatoni, ma non è in grado di garantire a tutti il pane
quotidiano, non è in grado di regalare ad ogni uomo le 2700 calorie
giornaliere indispensabili. La nostra civiltà ci consegna un
pacchetto contente 20 tonnellate di tritolo, molto più del
necessario per andare all’altro mondo, ma ogni anno spedisce a 30 o
40 milioni di uomini il biglietto con la loro condanna a morte per
fame.
Valutando questi dati di fatto, è ancora possibile allora parlare
di civiltà? Penso che la vera civiltà debba ancora cominciare, a
dispetto degli aerei supersonici, dei satelliti artificiali a zonzo
per il cielo e di tutti gli altri miracoli del progresso. La prima
pagina della storia della civiltà dovrà contenere questa banalissima
notizia: sulla Terra c’è un pezzo di pane per tutti gli uomini.
Prima di questo avvenimento fondamentale non si potrà scrivere che
la storia della barbarie, una barbarie capace di conquiste inaudite,
di raffinatezze inaspettate, ma sempre una barbarie.
Nel vangelo, invece, lo abbiamo sentito, c’è uno stupendo profumo
di pane; il pane occupa nel vangelo un posto preminente come nelle
preoccupazioni di un padre di famiglia. Però il comportamento di
Gesù Cristo nei confronti del pane non è sempre uniforme; anzi, i
suoi atteggiamenti risultano a volte contradditori. Per esempio nel
deserto, dopo 40 giorni del suo digiuno, dinnanzi ad una precisa
sollecitazione di Satana, rifiuta di cambiare le pietre in pane.
Sulla montagna dice “Non affannatevi della vostra vita, di quello
che mangerete”, ma nello stesso tempo ci fa pregare “Dacci oggi il
nostro pane quotidiano”. Ed eccoci a questo stupendo miracolo, un
miracolo macroscopico, enorme. Provate ad immaginare, a quei tempi
(adesso ci sono forme di ritrovo di 500000 persone, ciascuno le
conta come vuole), al tempo di Gesù: 5000 uomini, senza contare le
donne, che erano per lo meno altrettante, e poi coi loro bambini che
stavano sempre insieme alle madri. E quando tutti hanno mangiato a
sazietà. Si raccolgono i resti: 12 ceste ricolme fino all’orlo di
pane!
Che cosa dobbiamo dire? Dobbiamo dire che il miracolo della
moltiplicazione dei pani contiene preziose indicazioni per ciascuno
di noi; vorrei dire che si tratta di un miracolo che dobbiamo
continuare sulla Terra. Gesù Cristo prende quel poco pane, cinque
pani, che ha tra le mani, lo benedice, rende grazie al Padre, lo
spezza e lo distribuisce. In questi gesti è contenuto il significato
cristiano del possesso: rendere grazie e benedire vuol dire
riconoscere l’assoluta sovranità di Dio sopra tutte le creature.
Soltanto Dio è padrone, noi uomini non siamo padroni, siamo soltanto
responsabili; abbiamo ricevuto tutte le cose in consegna; non siamo
i proprietari, siamo i depositari. Dio ci ha consegnato le creature
perché rispettassimo nelle creature la sua volontà paterna; possiamo
soltanto possedere per custodire, per moltiplicare, per distribuire.
Il diritto alla proprietà è spazio vitale per l’uomo, quindi è un
diritto di tutti, è un diritto soprattutto di chi non ha la
possibilità di entrare in questo spazio vitale. Quindi non è il
diritto di escludere qualcuno, è il dovere di partecipare, è il
dovere di comunicare. Abbiamo capito: la nostra vocazione non è
quella di possedere, ma di distribuire. Dobbiamo farci perdonare il
diritto al possesso con l’impegno della distribuzione, col dovere
della moltiplicazione. Ossia, possiamo portare il pane alla bocca
soltanto quando reca un secondo marchio, oltre a quello del sudore
della fronte: ed è il marchio dell’amore. Quando il pane invece di
diventare nostro rimane mio, io cancello la presenza del Padre dalla
Terra. Chi si nutre del suo pane ha il dovere di ripetere nel
riguardo degli uomini affamati, disperati, traditi, il suo miracolo
della moltiplicazione, che va ben oltre l’assicurare ad ogni uomo un
pane: consiste nel far scoprire ad ogni uomo che è avvolto
dall’amore degli altri.
Allora guardiamo questo pane: un pane guadagnato col sudore della
fronte, un pane diviso fra tutti, ossia un pane sacramento
dell’amore dell’uomo per i propri fratelli. Soltanto allora il pane
acquista una dignità tale per cui può diventare anche il Corpo di
Cristo. Ossia il mio pane (mio perché stabilisce un rapporto intimo
con le cose, le fa veramente mie), diventato il nostro pane, merita
di essere trasformato nel Suo Pane, cioè nel Suo Corpo.
Ecco che cosa ci racconta san Luca “Mentre Egli era adagiato a
mensa con loro, prese il pane, recitò la benedizione, lo spezzò e lo
offrì ad essi. Allora si aprirono i loro occhi e lo riconobbero”.
Gli uomini, come i due discepoli di Emmaus, camminano sulle strade
del mondo (siamo noi), stanchi, a volte sfiduciati, annoiati; ci
sentiamo a volte anche traditi, perché qualcuno ha rubato a noi Gesù
Cristo. E Gesù Cristo non lo ritroveremo sui libri e neppure sui
satelliti; lo ritroveremo soltanto ad una tavola nell’atto di
spezzare il pane. Ma siamo noi cristiani che dobbiamo preparare
questo incontro nel segno del pane, nel segno del nostro pane. E
così sia. Don Enrico Vago
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