| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, quante volte abbiamo ascoltato questa semplicissima
storiella inventata da Gesù con il fine di tenerci al nostro posto,
a non alzare troppo il pensiero di essere bravi in confronto degli
altri: l’invito alla umiltà del cuore e la stima verso tutti quanti,
anche a quelli che non sono qui tra noi, anche a quelli che non si
vedono mai qui in questa chiesa perché stanno solo sul limitare.
Vediamo allora di ricavare un pensiero e un insegnamento da questa
parabola, che sembra molto semplice, ma che in realtà nasconde tanti
tanti insegnamenti. “Due uomini salirono al tempio per pregare”;
apparentemente sono due i protagonisti della parabola, in realtà c’è
anche un terzo personaggio che osserva la scena, magari piantato
dietro una colonna del tempio; quindi due uomini colti nel momento
della preghiera è lì vicino il Signore che li osserva.
Chiediamo a questi uomini la loro carta di identità. Il fariseo:
appartiene al partito dei giusti, è un accanito lettore della legge,
è uno scrupoloso osservante della legge; moltiplica le pratiche di
devozione, le preghiere, i digiuni, le novene, le elemosine: è un
fedele esecutore delle minime prescrizioni legali. In realtà bada
più alla facciata che all’interno, più all’apparire che all’essere;
è intaccato fin nelle midolla dal bacillo della ipocrisia. E
guadiamo l’altro: il pubblicano, che esercita il poco simpatico
mestiere dell’esattore delle imposte al servizio dei Romani o magari
anche di Erode. Religiosamente non è esemplare, non si preoccupa
granché delle regole di pietà dei farisei; è sempre impuro, infatti
non si dà gran pensiero di lavarsi cento volte al giorno e non lava
neppure i legumi acquistati al mercato, come dice la legge; però non
è necessariamente un miscredente.
Guadiamoli nella preghiera. Il fariseo avanza con passo deciso,
sta in piedi, pettoruto, e attacca la sua preghiera che è tutto un
invito rivolto a Dio a prendere in considerazione le sue buone
azioni. Più che pregare, “si prega” o, se vogliamo, si racconta: “Io
digiuno due volte alla settimana, pago le decime di tutto ciò che
acquisto...” (era onesto questo uomo!). Quasi per far capire al
Signore l’importanza di tutte queste cose e per sottolinearne
l’eccezionalità, ha fatto precedere la sventagliata delle proprie
benemerenze dall’elenco dettagliato delle malefatte altrui: “Oh Dio,
ti ringrazio perché non sono come il resto degli uomini che sono
rapaci, ingiusti, adulteri”. E mentre prega, questo pavone sacro le
cui parole sono come una sconcia bestemmia, riesce ad essere anche
l’uomo del torcicollo, come magari qualche volta ci capita di essere
in chiesa; infatti vede il pubblicano, fermatosi a distanza, e lo
chiama in causa: “Non sono come il resto degli uomini e neppure come
questo pubblicano”.
Ma ci domandiamo: che posto occupa Dio nella religiosità di
questo sacco di vanità e sufficienza? Il fariseo ha bisogno che Dio
esista, altrimenti davanti a chi potrebbe sciorinare la propria
mercanzia? Il riconoscimento dell’esistenza di Dio vi cresce per
necessità di mercato. Segretamente il fariseo dice: “Tu oh Dio ci
sei, per fortuna! Altrimenti a che mi servirebbero le mie virtù? E
chi penserebbe a dare agli altri quello che si meritano?”.
Lui, invece, il pubblicano, il peccatore, trova immediatamente la
posizione corretta: “Fermatosi a distanza neppure osava levare gli
occhi al cielo, ma si batteva il petto dicendo: oh Dio, sii clemente
al peccatore che io sono!” Il pubblicano si sprofonda nella propria
indegnità come il fariseo, invece, si arrampica sul piedestallo
delle proprie virtù. Il pubblicano si fa gomitolo di miseria. Non ha
neppure bisogno di confessare dettagliatamente le proprie colpe; la
confessione, al suo posto, gliel’ha già fatta il fariseo; si è
incaricato il fariseo di risparmiargli il disturbo di sgranare
davanti a Dio il rosaio dei suoi peccati. Lui non sa che
sintetizzare e tirare le conclusioni: “Oh Dio, sii clemente al
peccatore che io sono”. Il fariseo ha messo l’enumerazione delle
colpe e lui mette il pentimento.
Ma ecco, carissimi, che a questo punto entra in scena il
personaggio principale: quello che stava nascosto dietro la colonna,
che ha scrutato ogni mossa, ha captato ogni parola. Adesso emette la
sentenza e in tono solenne: “Vi dico: il pubblicano se ne tornò
giustificato a casa sua a differenza dell’altro, perché chi esalta
sarà umiliato e chi si umilia verrà esaltato”. Quantunque il fariseo
ci sia decisamente antipatico, quasi senza avvedercene, ci facciamo
rimorchiare da lui all’interno del tempio, della chiesa, e imitiamo
il suo atteggiamento di sufficienza e di presunzione; giochiamo ai
ricchi col Signore, gli snoccioliamo le nostre opere buone e lo
invitiamo ad ammirarci. Andiamo in chiesa non per ascoltare Dio e le
sue esigenze nei nostri confronti; gli impediamo perfino di parlare
rintronandolo con le nostre chiacchiere. Andiamo in chiesa, a volte,
non per ricevere, ma per dare.
Il fariseo finge di ignorare che i due poli della preghiera sono:
la grandezza di Dio e il nostro nulla. Li sostituisce con altri due
poli, cioè le proprie virtù e il disprezzo degli altri. Lo stesso
siamo tentati, a volte, di fare anche noi. Il fariseo si costruisce
un piedestallo con le proprie opere buone e con la condanna degli
altri. Enumerare i peccati degli altri è una delle industrie più
tragiche e imbecilli della superbia umana: si crede grande perché
rimpicciolisce Dio, si crede virtuoso perché disprezza gli altri. Il
peccato tipico del fariseo è quello di sentirsi un separato: “Oh
Dio, ti ringrazio che non sono come il resto degli uomini”. Già, noi
e gli altri, noi diversi dagli altri. Se il mondo va male, se c’’è
tanta ingiustizia, se c’è tanto egoismo, se c’è tanto sudiciume, la
colpa è sempre e soltanto degli altri, mai nostra.
E allora concludiamo. Abbiamo l’umiltà sufficiente per accettare
la lezione del pubblicano? La vogliamo smettere di giocare ai ricchi
con Dio? Sentiamo tutta la fragilità e la pericolosità del
piedestallo delle nostre opere buone su cui ci siamo issati? Ci
rendiamo conto che soltanto quando siamo sinceramente convinti di
non avere nulla di presentabile al Signore, allora possiamo
presentarci davanti a Dio? La vogliamo smettere di battere l’aria
con le nostre preghiere gonfie di vanagloria e vogliamo cominciare a
batterci il petto? Ci vogliamo convincere che il mondo andrà meglio
quando ci sentiremo non diversi dagli altri e neppure uguali agli
altri, ma peggiori degli altri?
Carissimi fratelli e sorelle, la parabola esige da noi una
risposta con la vita. E per adesso insieme diciamo che i discendenti
del fariseo sono innumerevoli, ma per fortuna sono innumerevoli
anche quelli del pubblicano; ed è per questi ultimi che la chiesa
dei peccatori diventa ogni giorno la Chiesa dei santi. E così sia.
Don Enrico Vago
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