| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Oh, che bello
stare insieme in questa circostanza stupenda che ricorda, carissimi
sposi, i vostri 25 anni vissuti nel sacramento dell’amore! La mia
parola è un augurio che arriva a voi, ai vostri familiari e a tutti
gli altri fedeli presenti nella chiesa e arriva anche a me. Ecco
l’augurio: voi avete dei figli; educare i figli è il mestiere più
difficile al mondo, si dice, e allora io vi auguro di essere
educatori stupendi di voi stessi e dei vostri figli e di educare,
voi stessi e i vostri figli, alla pace: il dono della pace, la vita
nella pace. Ecco, la mia parola è questa, che serve di
congratulazione a voi, ma soprattutto serve di augurio perché ci sia
davvero la pace, augurio di vivere insieme questo sforzo di educare
alla pace.
Carissimi, l’indignazione senza dubbio è un valore perché
risposta della coscienza alla iniquità del sopruso. Eppure Tu, oh
Signore, hai anche detto “Io sono mite e umile di cuore. Ecco, Io vi
do la mia pace”. Ma allora la pace che abbiamo predicato noi preti,
insieme con l’umiltà, la pazienza e la mitezza, è stata sana questa
nostra predicazione? Era la pace tua? Era la tua pazienza? O non
piuttosto il nostro compromesso?
Io sono d’accordo con Marx (non meravigliatevi) in questa
faccenda quando afferma che la pazienza è la prima virtù del
rivoluzionario. Sì, io credo che la pazienza sia una forza più
grande di ogni forza, che esiga una energia morale assai maggiore
della istintiva reazione, a patto tuttavia che non sia una rinuncia
e non accetti di venire asservita al potere. Perché c’è un pacifismo
facile come c’è una facile indignazione.
La tua, però Signore, è una pace veramente difficile: è la pace
di uno che dichiara “Sono venuto a portare la guerra”. Certo,
sarebbe stato più facile, più pacifico per Te, lasciare i mercanti
ai loro affari nel tempio, prestare il tuo ossequio ai sacerdoti, ai
farisei, ai dottori della legge, agli scribi della burocrazia
clericale, che era la Curia del tuo tempo, ma non sarebbe stata la
tua pace, oh Signore!
La tua è una pace combattuta, che nasce da un ordine di esigenze.
Solo alla fine ne parlasti precisando che non era la pace del mondo,
cioè non voler grane, non voler fastidi; magari l’ossequio e
l’obbedienza per adulare i superiori e assicurarsi la carriera;
legare l’asino dove vuole il padrone, a tutti i pali delle norme
civili ed ecclesiastiche, del magistero solenne, ordinario,
infraordinario, maggiore, minore, medio. Questo è l’ossequio di chi
vuole vivere tranquillo, ma non è la tua pace: è la pace del mondo,
anche se benedetta in sacrestia. È la pace nostra che chiediamo:
soltanto cioè di vivere e lasciar vivere, è il nostro amore fanatico
per l’ordine (quale che sia) perché un ordine è sempre uno schema su
cui riposare, fare le proprie sistemazioni pratiche, psicologiche,
ideologiche; metter tutto a posto nel cassetto dovut; e basta stare
al gioco per sentirsi in regola, sicuri di essere nel giusto, in
grado di fare i conti come il fariseo e di sentirci in pari.
Perché con la legge si può essere in pari; è con l’amore che si è
sempre in debito. A questa falsa pace Tu sei venuto a fare guerra e,
non solo, al di là di questa guerra c’è la pace che viene da Te. Il
mondo ci dà la pace del compromesso e del patteggiamento, che è la
pace nel suo ordine ambiguo, perché da un certo ordine viene una
certa pace, ma il tuo ordine è diverso. Tu non sei il re di questo
mondo e di questo ordine. Se contestiamo l’ordine del mondo non è
per il gusto di eversione o per amore del disordine: è per amore del
Regno, il tuo Regno; disordine e follia rispetto all’ordine e alla
saggezza del mondo.
Eppure carissimi, bisogna riconoscere che le rivoluzioni si sono
macchiate, a loro volta, di quegli stessi crimini che avevano
iniziato a contestare, che strada facendo hanno perso la carica
contestatrice, l’hanno volta ai fini di poteri personali, di classe
o di partito, assestandosi in un ordine nuovamente dogmatico,
statico, privilegiato. Sono nati i nuovi tirannelli con le nuove
integrazioni, le nuove acquiescenze, i nuovi pianificatori con le
loro diverse intolleranze (guardiamo la recente storia dell’Africa
del nord, per esempio).
Se vogliamo la pace dobbiamo dimettere tutto ciò, ma non
l’indignazione, non la ribellione, non la rivoluzione: ma questo suo
borghese decadere nell’individualismo dei diritti, questo suo
pallido sforzarsi in un livellamento qualunquistico. Non è questo
Signore che Tu vuoi, ma la pace vibrata e tesa, l’unità articolata e
pluralista al di là di ogni conformismo.
E allora, oh Signore Gesù, liberaci dalla mentalità dei diritti,
che arresta il cammino del mondo creando i nuovi potenti, i nuovi
ricchi, i nuovi privilegiati. Liberaci, oh Signore, dall’armonia
livellata, dall’unità pianificata, dal pacifismo qualunquistico.
Liberaci, oh Signore, da quell’equivoco di comodo che scambia
l’acquiescenza per obbedienza, l’uniformità per unità, il quieto
vivere per pace. E dacci, oh Signore, quella pace tua, che non è il
tutto risolto e non è neppure la mancanza della dialettica. Donaci,
oh Signore, la pace che è al di sopra e al di dentro del contrasto,
che sa essere fiera e diversiva perché cerca il tuo ordine, oh
Signore; cerca il tuo Regno al di sopra dell’ordine del mondo dove
c’è la falsa pace. E così sia.
Don Enrico Vago
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