| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, abbiamo ascoltato le beatitudini raccontate
dall’evangelista san Luca; è un modo di presentare le beatitudini
diverso dal modo in cui le presenta san Matteo quando diceva “Beati
i poveri, eccetera”, beati tutti i poveri della Terra: era una
beatitudine di carattere universale. Qui invece san Luca immagina la
realtà e vede Gesù che guarda in faccia gli occhi di coloro che lo
stanno seguendo, che lo stanno ascoltando, e non dice “Beati i
poveri”, ma addirittura dice: “Beati voi che siete poveri, perché
vostro è il Regno di Dio; beati voi che ora avete fame; beati voi
che ora piangete”. Cerchiamo di leggere bene queste beatitudini di
san Luca perché sono di grande insegnamento per ciascuno di noi.
Allora mi sento di dire così al Signore Gesù:
Tu, oh Signore, non scegliesti il deserto di Giovanni per parlare
della povertà, forse perché non intendevi parlare principalmente
della povertà; non hai scelto nemmeno una strada sassosa per parlare
della fame e del pianto, forse perché non volevi neppure parlare
soprattutto della fame e del pianto. Tu hai cercato, Signore, un
colle sereno, con l’azzurro dell’aria in alto e l’azzurro del lago
in basso; e per sederti tra quei due cieli, hai scelto il tappeto di
un prato. Là ti seguì la folla e Tu incominciasti ad esortare:
“Beati voi poveri perché vostro è il Regno dei cieli; beati voi che
piangete perché riderete”. Ma la gente ti ascoltava perplessa,
Signore, perché parlavi di dolore o parlavi di gioia? È il pianto o
il riso che ci dobbiamo attendete da Te? O non è forse l’uno e
l’altro e l’uno in funzione dell’altro? Questa è una perplessità che
resta, un nodo che non si è ancora sciolto.
Anche noi ti chiediamo, Signore: parlavi di dolore o parlavi di
gioia? Perché dicevi “Beati coloro che piangono” se poi prometti la
consolazione? Forse per darti il gusto e il lusso di consolare la
gente? O forse predicando la povertà, volevi insegnarci la
ricchezza? O predicando la croce, volevi portarci alla gloria?
Questo discorso duro non va allora sotto il nome di “beatitudine”.
Certo, parlavi di entrambi, e della gioia e della sofferenza, ma
l’accento, la direzione, il dinamismo del discorso, in quale senso
si muoveva? Tu dicevi “Beati gli afflitti”, Luca dice oggi “Beati
voi che piangete perché riderete; beati voi che avete fame,
eccetera”. Nella stessa logica si può ben leggere “Beati i poveri
perché saranno arricchiti” e infatti il testo non se ne scosta molto
“perché di essi è il Regno dei cieli”. E non è questa la maggiore
ricchezza: il Regno dei cieli? O forse dobbiamo distinguere tra i
beni materiali e i beni spirituali, che sono poi la stessa cosa a
livelli diversi?
Tu non dichiari beata l’inappetenza, ma la fame: è beata perchè
potrà avere appagamento. L’intrinseca tensione del discorso è in
vista di questo appagamento; la beatitudine quindi non sembra
vertere sull’afflizione e sulla spogliazione, ma sulla consolazione
e la ricchezza.
E allora, Signore, che cosa ci prometti, che cosa è beata? La
povertà o la ricchezza? Il pianto o il riso? Il digiuno o la tavola?
E se è la tavola, la gioia, la ricchezza, perché non hai detto
addirittura, semplicemente, “Beati i ricchi, beati i sazi”? E se
invece volevi il contrario, qual è allora la povertà che dichiari
beata, la mortificazione che conquista il tuo Regno? Tu non hai
detto semplicemente “Beati i ricchi” perché la ricchezza, se non è
in noi purificata, genera affanno e schiavitù, non beatitudine. Tu
non hai detto semplicemente “Beati coloro che ridono” perché il
riso, senza crisi di pianto, è un ottimismo temperamentale; può
darci qualche soddisfazione, ma neanche lui beatitudine.
Allora con questo discorso vuoi ricordarci il fondo della
vischiosità che c’è nel cuore dell’uomo e il suo bisogno di
purificazione. Volevi dirci insomma che la ricchezza serena e libera
c’è solo dopo l’impoverimento, la gioia dopo la crisi e
l’afflizione; parlare insieme del dolore e della gioia perché è solo
insieme che il dolore e la gioia acquistano validità riscattandosi
vicendevolmente dal masochismo e dall’edonismo godereccio. Predicavi
le lagrime come prezzo d’acquisto della serenità; esortavi il
digiuno per insegnarci a mangiare. Il tuo discorso ha una dinamica
quindi pasquale e si muove attraverso la croce col senso della
risurrezione. Tu parli principalmente della gioia e del dolore per
poter parlare a noi della gioia, ma di una gioia da appagarsi col
dolore; Tu parli di una gioia difficile perché è la sola possibile.
Tu, Signore, ci chiami per una strada dolorosa, eppure il tuo giogo
è leggero perché ci libera; e al di là del calvario, noi vediamo il
giardino dove Tu apparisti a Maria chiamandola per nome quel
mattino, e lei subito non ti riconobbe perché ti aveva lasciata
sanguinante e ti vedeva ora luminoso.
Tu, oh Signore, ci insegni questa strada; e se predichi il
digiuno è per averci commensali, noi pure seduti a tavola, come Tu
con gli apostoli e i discepoli, a godere delle semplici cose della
Terra, anche delle più semplici: il pane e il vino, le erbe amare e
il capretto arrostito. E allora insegnaci a mangiare, dacci di poter
gustare questa gioia senza golosità e senza avarizia, con il cuore
libero e la mano generosa. E dacci, oh Signore, dacci amici da
invitare a cena a cui ricorderemo:
"Sia frugal del ricco il pasto;
ogni mensa abbia i suoi doni;
e il tesor negato al fasto
di superbe
imbandigioni
scorra amico all’umil tetto;
faccia il desco poveretto
più ridente oggi apparir".
(cit. A. Manzoni, La risurrezione, Inni sacri 1812)
Dacci amici, Signore, da invitare a cena; metteremo una bella
tovaglia e una coppa accesa di fiori; andremo in cantina a prendere
le bottiglie di vino invecchiato e non sarà uno spreco inutile: sarà
amicizia e amore. E anche Tu, Signore, ti siederai a tavola con noi,
commensale invisibile e presente; Tu che rendi possibile le
presenze, gli affetti, il cibo, la gioia, la vita. Dacci, oh
Signore, di poter vivere l’intera ricchezza dei tuoi doni con cuore
sempre puro e con le mani aperte verso i nostri fratelli, senza
escludere nulla della vita che ci doni, perché suonano sempre nelle
nostre orecchie e nel nostro cuore le tue parole: “Beati voi, beati
voi che ora avete fame, perché sarete tutti saziati”. E così sia.
Don Enrico Vago
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