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Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia
lodato
Carissimi fratelli e sorelle,
la solennità del Corpus Domini
richiama alla mia memoria, ma penso anche alla vostra, quelle
magnifiche, stupende, solenni processioni col Santissimo Sacramento
che passava attraverso le nostre strade, quelle gloriose processioni
di un tempo.
Quando ero piccole, e penso anche per
voi, questa festa rappresentava una specie di abbandono collettivo
all’armonia, al canto, all’immedesimazione fra gli uomini e la
natura, perché alle processioni si camminava su tappeti di fiori di
ginestra, i sacerdoti portavano paramenti aurei e l’ostensorio
brillava al sole.
Era come una processione del Regno
celeste, che faceva solo parentesi di una vita, lo ricordiamo,
abbandonata a tutte le efferatezze della fatica quotidiana, dello
sfruttamento e delle inimicizie di ogni genere.
Ma ecco che di fronte all’immagine di
questo processione di un tempo, e anche di oggi vogliamo sperare,
c’è come un’altra processione, un altro cammino: il lungo cammino
(quarant’anni) ricordato dal Deuteronomio, attraverso il deserto
grande e spaventoso, luogo di serpenti e scorpioni, terra assetata e
senz’acqua.
Ecco due immagini, la processione e il
deserto: la prima illuminata dal sole della Gerusalemme celeste,
l’altra posseduta dalle tenebre della nostra condizione terrestre,
che non riesco a saldare fra loro.
È questa forse la via giusta per
capire il senso di questo messaggio: la via giusta è di interrogarci
che cosa significhi questo simbolo forte che fa da cerniera al
discorso di oggi tra le prospettive di chi ragiona in termini di
fede e le prospettive di chi ragiona di pura umana esperienza.
Ecco l’immagine del pane: il pane è
formato da molti grani raccolti da ogni parte: è il simbolo della
vera unità saporosa, viva, santa, semplice; l’unità di tutte le
creature.
La legge o la via per realizzare
questa unità, la riconosciamo nelle parole, soprattutto nell’esempio
che Gesù ha dato: l’esempio è quello del rifiuto della violenza,
l’esempio della rinuncia a creare unità attraverso la forza delle
armi, il comando di rimettere la spada nel fodero, la squalifica di
questa persistente utopia nera dell’uomo che dice che si può tenere
tutti gli uomini uniti con la sferza o con la spada o con la bomba.
È proprio per questo che Gesù è
entrato nel torto della violenza ed è stato stritolato, è stato
ucciso. Allora la via per dare realtà a questo sogno e alla sua
Parola è quella che ha come precetto unico l’amore per il prossimo
fino al dono di sé.
Questa è la semplice manifestazione di
Gesù attraverso la santa Eucarestia.
Carissimi, una curiosa assonanza hanno
avuto in me queste parole: quarant’anni nel deserto.
Se non quaranta, 65 anni fa -
ricordate - si uscì fuori faticosamente, attraverso la lotta, dalle
tenebre di una lunga stagione di guerra e si sognava l’unità, la
pace, la fraternità, la giustizia. Molti sono morti sull’orlo del
mondo nuovo con la sicurezza però di dare il sangue per qualcosa di
vivo, di vero. E noi per 65 anni abbiamo camminato, ma non abbiamo
sperimentato altro che divisioni e lotte; e perciò il nostro sogno
ci ricade addosso.
Carissimi fratelli e sorelle,
carissimi genitori ed educatori, mi domando a volte se non c’è
qualcosa di impietoso, quasi di crudele, nel seminare nel cuore di
un bambino il sogno di una umanità che si ama, che si vuol bene, che
è sempre unita, e poi abbandonare questo bambino all’esperienza
della vita col rischio che a mezza strada diventi un disperato.
Chi porta in sé con forza, deciso a
non oscurare questo progetto di unità del genere umano, rischia di
cadere nella disperazione o magari di rifugiarsi nella gretta
coltivazione dell’interesse privato, che è anch’essa una forma di
disperazione.
Questa unità (che se fossimo stati
degni del passato, della resistenza, di quei momenti particolari,
l’avremmo dovuta realizzare con libere scelte) ci si pone davanti
come una necessità, senza alternative.
Un tempo si poteva pensare all’unità
della patria, all’unità della classe, ma oggi se si parla di unità
in maniera storicamente attendibile vuol dire parlare di unità del
genere umano, in questo mondo che è diventato un piccolo villaggio
globale. Ormai questo è il postulato che sale da tutte le situazioni
che stiamo vivendo e cioè o l’umanità è unita, ma nel senso pieno
del termine, anche politico, oppure l’umanità procederà verso la sua
distruzione.
E per questo noi cristiani ci troviamo
nella possibilità nuova di poter dare concretezza ad un ideale
veramente cristiano, che in altri tempi, quasi per necessità
storica, rimaneva campato in aria.
Infatti che cosa voleva dire, nel
genere umano, fare un solo corpo per gli uomini di 500 anni fa?
Era un ideale da tenere in astratto
perché il mondo non era conosciuto e, se conosciuto, era dominato e
sottoposto a logiche di sfruttamento; e la pluralità delle forme del
genere umano restava ancora fuori dall’ottica della coscienza e
della conoscenza di ciascuno.
Questa era l’unica unità razionale per
i nostri padri.
Ma oggi noi parliamo di unità in cui
la pluralità delle voci faccia coro, in cui il grano disperso su
tutti i colli del mondo faccia un solo pane.
È questa la necessità morale che ferve
dentro di noi celebrando oggi la festa del Corpo e del Sangue del
Signore.
Io vedo con gioia che qua e là, dove
meno ce lo aspetteremmo, si alzano voci collettive che chiedono la
pace, l’abbandono delle armi, il convivere silenzioso e sereno fra
tutti popoli.
E allora il desiderio eucaristico è il
desiderio di una unità che si completa certo nella eternità di Dio,
ma passa attraverso queste condizioni terrene.
Carissimi fratelli e sorelle, che
significa il Corpus Domini?
Nutrirsi di questo corpo e di questo
sangue vuol dire partecipare nelle intenzioni al progetto di vita
che Cristo ha seguito: quello del dono di sé per la salvezza del
mondo.
È il messaggio a cui ci invita questa
solennità del Corpo e del Sangue del Signore, attraverso la santa
Eucarestia. E così sia.
Don Enrico Vago
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