| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, è la festa di Pentecoste, la solennità dello Spirito
Santo. Quante volte abbiamo nominato questa realtà divina che è lo
Spirito Santo! Vediamo ancora una volta oggi, se riusciamo, a dare
una definizione, o meglio, una descrizione della realtà dello
Spirito Santo.
Lo Spirito Santo, che nella vita trinitaria è il termine
dell’amore e del flusso eterno di Dio, è perciò il Santo, è il dono
immanente del Signore. Ma lo Spirito Santo è anche il santificatore,
è il primo dono ai credenti, come diciamo nella liturgia. Lo Spirito
Santo è l’elargitore dei doni - tradizionalmente sono enumerati
secondo un numero settenario, che risente della suggestione del
numero sacro. Lo Spirito Santo quindi è Egli stesso dono, l’unico
vero dono di Dio, che si specifica, secondo le innumerevoli
circostanze in cui viene a cadere. E perciò il numero sette, che
indica la pluralità e l’indefinitezza, è denso di significato purché
non lo si intenda come numero chiuso, capace di limitare addirittura
una elargizione di doni, che non ha limite.
Lo Spirito all’interno di Dio è in una posizione recettiva in
quanto non fa che accogliere il movimento del Padre e del Figlio. Lo
Spirito allora è il grande maestro dell’accoglienza e ci insegna la
ricettività, che è l’atteggiamento religioso della creatura nei
confronti dell’elargitore di ogni bene, cioè di Dio che ci ha scelto
e ci ha amato per primo. Ecco una curiosità che non so se avete già
ascoltato: è interessante rilevare che la parola Spirito in ebraico
è sostantivo femminile, che poi passando dal greco neutro, purtroppo
nel latino e nell’italiano, questo termine è passato alla forma
maschile. Ciò non toglie affatto che nella dinamica divina Egli sia
connotato da un atteggiamento femminile di accoglienza e che nei
confronti dell’uomo Egli sia, lo Spirito, l’educatore alla
recettività. E, proprio in questo, Egli è il santificatore perché
santi non si diventa per virtù propria, ma si diventa santi in
quanto si accetta di essere santificati dalla santità divina che
prende possesso di noi e abita la nostra vita, appunto attraverso lo
Spirito Santo.
Carissimi fratelli e sorelle, in questa luce acquista un
significato particolare la figura di Maria, Maria santissima,
sintesi e simbolo dell’accoglienza femminile. Essa così viene
considerata, come ci appare negli Atti degli Apostoli; e la sua
discreta presenza ai primordi della Chiesa e la sua perseveranza
nella preghiera e nell’amicizia coi discepoli di Cristo, ce la
proiettano in una luce nuova, più impegnata, più pubblica, più
ecclesiale. E diciamolo, forse non è un caso che si sia sorvolato su
questa sua funzione, sottolineando di preferenza la sua nascosta
domesticità, più facilmente utilizzabile e meglio, inconsciamente,
strumentalizzabile in ordine alla segregazione discriminante in cui
la donna è stata tenuta sempre; quasi privata. Si direbbe invece che
ora la vita di Maria, prima così semplice e privata, conosca
un’espansione nuova, un nuovo impegno, una nuova responsabilità.
Proprio adesso, quando probabilmente Maria avrebbe desiderato
morire, lasciare il mondo ed essere associata alla gloria celeste
del suo Figlio, Essa invece è chiamata a vivere con la Chiesa che è
la sopravvivenza storica di Cristo.
E allora gli apostoli, privati della presenza visibile di Gesù
Cristo, chiedono a Lei la forza e il sostegno per affrontare, soli,
l’evangelizzazione di tutto il mondo.
E allora ecco il nostro pensiero (che è nell’ambito del Cenacolo
ripieno di Spirito Santo, con Maria santissima e gli Apostoli) va
appunto alla Chiesa.
Io credo, oh Signore, che la nostra Chiesa sia ancora la tua
Chiesa, perché la Chiesa è in un rapporto di fedeltà fondamentale
rispetto alla tua Parola e alla tua promessa; però temo che essa non
sia più la tua Chiesa perché quella sua conformità di fondo è
deturpata a volte da tanti tradimenti. La tua vera Chiesa, oh
Signore, quella senza macchia né ruga, sarà la Chiesa dell’ultimo
giorno, sarà il tuo Regno pienamente avvenuto e nei suoi confronti
le chiese storiche viventi di oggi nel tempo non sono che delle
approssimazioni più o meno felici. Eppure, anche in questa parziale
infedeltà, è ancora la Chiesa tua che patisce e fatalmente subisce i
limiti propri e della storia e dell’uomo.
Di fronte alla Chiesa: guai a noi se la tradissimo a causa dei
suoi tanti tradimenti! Non faremmo altro che aggiungere un nuovo
tradimento, il nostro, sottraendoci alla triste solidarietà di colpa
che ci vincola a Lei. Guai anche, però, se la scusassimo sempre
della sua scarsa fedeltà! La renderemmo sempre più scarsa e
tollerante di sé.
Donaci, oh Signore, una impazienza paziente, che sappia accettare
i tempi della tua santificazione e perdonare le remore delle nostre
resistenze; ma donaci, oh Signore, anche una pazienza impaziente,
che guardi avanti e che sia sempre pronta a pungolare il popolo di
Dio. E dona, oh Signore, alla Chiesa, nel suo insieme e nel suo
vertice, la capacità e l’umiltà di accogliere senza offesa
l’esistenza, nel suo ambito, di quei figli che possano essere
anch’essi figli migliori, senza tacciare di infedeltà, senza tentare
di spegnere il pungolo profetico, perché importuno e a volte
scomodo. Troppo spesso la tua Chiesa si è allineata con la sinagoga
che tu bollasti perché uccideva i profeti. Anche noi, Signore,
abbiamo a volte ucciso i profeti e abbiamo, per lo meno, reso loro
la vita difficile, cercando poi di scaricarci la coscienza con una
bella nicchia, dopo la loro morte, perché il profeta vivo dà
fastidio e solo il profeta morto comoda: ci serve da alibi, ci
scarica da tante responsabilità, riempie tanti vuoti di accidia e di
pigrizia, diventa una facile bandiera integrata nel trionfalismo
ecclesiale.
Insegnaci, oh Signore, un po’ di pudore e se vogliamo esaltare
uno di questi profeti contrastati, che non lo facciamo prima di una
severa e pubblica autocritica; e il riconoscimento di chi abbiamo
perseguitato non sia un calcolo astuto, ma una vera e propria
conversione. Insegnaci, Signore, ad amare i profeti anche da vivi, a
tollerare le loro esigenze che sono le tue esigenze, ad ascoltare la
loro voce che è la tua voce, ad accogliere la loro impazienza che è
ancora la tua impazienza. Insegnaci ad accoglierla come una
benedizione del tuo amore, sempre, sempre tanto esigente. E così
sia.
Don Enrico Vago
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