| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato. Carissimi
fratelli e sorelle, è il giorno dedicato alla memoria del Battesimo
di Gesù e alla rimembranza del nostro Battesimo. Ebbene, c’è una
regola, una regola d’oro, per poter leggere il Vangelo e capire che
quello che accade in modo unico e straordinario in Gesù Cristo,
accade in modo comune e ordinario anche a ciascuno di noi; come dice
Paolo “Egli è primogenito di molti fratelli”: tutto ciò che avviene
in Lui è compiuto perché possa verificarsi negli altri uomini, in
ciascuno di noi, con diversi linguaggi, con varie esperienze, ma in
sostanza col medesimo significato. Questa regola d’oro si può
facilmente capire nel Vangelo di questa domenica, che celebra
appunto il Battesimo di Gesù (anche noi siamo stati tutti
battezzati).
Tuttavia c’è una differenza che vogliamo sottolineare, una
differenza che subito salta agli occhi: Gesù è stato battezzato da
adulto, noi invece siamo stati battezzati ancora infanti, ancora
bambini. Chi mai di noi può ricordare il proprio Battesimo? Nel
Battesimo di Gesù invece avviene che il momento della coscienza è
molto alto; difatti Gesù è stato battezzato da adulto e noi
riusciamo a capire l’importanza enorme quindi del Battesimo di Gesù
e non solo perché il Battesimo di Gesù è un gesto che possiamo
definire un po’ folcloristico, (perché si sente una voce che scende
dal cielo “Tu sei il mio Figlio diletto”, si vede una colomba che
volteggia nell’aria ed è il segno dello Spirito Santo, non solo per
questo), ma il Battesimo di Gesù è importante anche perché è un
gesto di penitenza.
Dobbiamo andare nel profondo, perché il Battesimo di Gesù ha un
significato molto più profondo e allora veniamo al problema. Se
guardiamo a Gesù di Nazareth, vediamo che da Lui provengono due tipi
di azioni: azioni umane (per esempio, Gesù nasce, Gesù cresce, Gesù
parla, Gesù mangia, Gesù dorme, Gesù piange, Gesù cammina...; tutte
azioni umane che compiamo anche noi), ma dallo stesso Gesù di
Nazareth provengono altre tipi di azioni e sono azioni divine:
perché un giorno ferma il funerale di un bambino, lo prende, lo fa
scendere dalla bara e lo restituisce vivo, vegeto, più vivo di
prima, alla mamma che stava piangendo il dolore del bambino perduto;
un’altra volta entra in una camera dove c’è una ragazzina che è
morta, tutti piangevano, c’erano dei piagnoni che compivano il loro
rito di lacrime, ebbene, prende la mano della fanciulla e dice
“Talità kum” (Alzati, te lo dico Io) e la bambina si alzò e Gesù
disse “Datele da mangiare”. Era tornata alla vita. Come quel giorno
quando arrivò a Betania, si fermò davanti al sepolcro dell’amico,
fece togliere la pietra sepolcrale e poi disse “Lazzaro vieni fuori”
e lui, con le mani e i piedi legati, cominciò a muoversi, a tornare
alla vita; Gesù aveva compiuto un altro miracolo.
Sono queste azioni divine, che comunque provengono dalla stessa
persona di Gesù di Nazareth, che è la persona divina, la seconda
persona della santissima Trinità; ecco allora queste azioni, umane e
divine, che sono compiute dallo stesso soggetto (la seconda persona
della santissima Trinità). Tutto questo significa che la seconda
persona della santissima Trinità, per ripetere, conservando la
natura divina, ha assunto la natura umana attraverso il corpo di
Maria santissima. Guardiamo bene a questo Gesù Uomo. Noi sappiamo
che la natura umana è sempre in crescita, è sempre in evoluzione
(oggi non siamo quelli di ieri, non siamo quelli dell’anno scorso o
di quando eravamo bambini), perché la nostra natura umana si evolve
continuamente; e anche la natura umana di Gesù si evolveva di giorno
in giorno. E allora ci porgiamo una domanda: quando la natura umana
di Gesù ebbe la piena autocoscienza di essere come uomo anche il
Figlio di Dio? Ce lo dice l’approfondimento teologico: è lentamente,
attraverso tanti fatti della sua vita, che Gesù Uomo ha maturato la
sua persuasione soggettiva di essere Figlio di Dio (da quando a 12
anni parlava nel tempio con grande sapienza, suscitando le
meraviglie dei dottori della Legge, di fronte a un bambino così
piccolo che parlava il linguaggio di Dio; e poi crescendo quando
parlava, quando manifestava una sapienza sua, una sapienza che
umanamente parlando non poteva essere spiegata). Però, dobbiamo dire
che nel Battesimo esplode oggettivamente questa affermazione: di
essere veramente, oltre che vero Uomo, anche vero Figlio di Dio.
Ecco la Parola del Padre “Tu sei il mio il Figlio prediletto”; ecco
l’immagine dello Spirito, la colomba, che scende su di Lui e fa di
Gesù la pienezza del Figlio di Dio.
E allora il Battesimo di Gesù è un momento della coscienza, della
consapevolezza di Gesù, molto molto alto (ecco il valore del
Battesimo di Gesù). Gesù ha vissuto anni oscuri (trent’anni circa),
educato presso qualche rabbino e certo partecipe della cultura
popolare diffusa, che era quella del suo popolo. La consapevolezza
della sua realtà di Figlio di Dio appariva alla sua coscienza umana
nel medesimo modo, segreto e profondo, in cui la nostra vocazione di
persone si manifesta a noi. Io ricordo la mia vocazione sacerdotale
che, dapprima in modo molto oscuro e segreto, sorgeva dentro di me;
poi adagio adagio si è esplicitata, si è amplificata, si è chiarita,
è diventata come una voce forte dentro di me; ecco lo stesso fatto è
di nostro Signore Gesù Cristo. E infatti, la coscienza, la
consapevolezza di essere quello che siamo e che vogliamo diventare,
a volte diventa sorgente di gioia, altre volte sorgente di dolore,
perché una viva coscienza umana apre più intensamente ad ambedue le
esperienze (e la gioia e il dolore): la gioia che si sta
raggiungendo camminando verso la pienezza della nostra
consapevolezza e il dolore di non avere raggiunto ancora la pienezza
di noi stessi.
Ebbene, guardiamo a questo giorno del Battesimo di Gesù: il
giorno del Battesimo di Gesù poteva non essere un giorno di gioia
particolare, perché? Perché Gesù andava a trovare un suo parente
divenuto famoso, un rivoluzionario di quel tempo, Giovanni: Giovanni
insegnava che la potenza del Regno di Dio era vicina, che Dio si
sarebbe presto manifestato con potenza e non occorreva osservare
tutte le prescrizioni della Legge ebraica per essere salvati dalla
potenza dell’ira divina; bastava pentirsi, bastava esprimere così
con il lavacro nel Giordano, il fiume della terra promessa, la
propria conversione. Questo era un messaggio alquanto pericoloso e
inquietante. Ma il carisma di Giovanni era tale che anche i potenti
e i dotti di Israele, venivano al Battesimo. E allora Gesù andò
dunque quel giorno, si umiliò per ricevere un lavacro di penitenza,
il Battesimo di Giovanni); si collocava così tra i peccatori di
Israele con molta umiltà. Quello quindi non era un giorno
eccezionale; eppure nel momento in cui Egli faceva il gesto della
penitenza, una gioia profonda sussultò nel suo cuore e vide chi Egli
era veramente, ebbe la consapevolezza piena e profonda di sentirsi
Figlio di Dio, perché una voce gli disse che era il Figlio in cui si
manifestava in modo unico la paternità di Dio; e poi quella colomba,
la colomba della pace, quella colomba che aveva portato a Noè il
segno della fine dell’ira divina dopo il diluvio, si posò sul suo
capo: in quella forma unica il Padre gli inviava il suo Spirito e lo
dichiarava ufficialmente suo Figlio, suo Figlio prediletto. Ecco
l’importanza del Battesimo di Gesù.
Ma veniamo al nostro Battesimo: nel nostro Battesimo accade la
medesima realtà; non possiamo saperlo, certo, perché eravamo
battezzati come bambini. Se il sentimento di questa gioia, della
rivelazione di essere figlio di Dio, può abitare qualche cuore,
questo è il cuore dei genitori, dei nonni, dei padrini, che
ascoltano, raccontato nella liturgia battesimale, il mistero
dell’uomo che riceve la vita divina e diviene figlio del Padre come
Gesù è Figlio del Padre. Forse le parole liturgiche sembrano
metafore, magari sembrano poesia, ma solo quando il linguaggio viene
portato più in là del suo senso quotidiano, portato nell’ambito
della eternità, della vita senza fine, allora questo linguaggio può
esprimere profondamente il senso vero dell’uomo divenuto Figlio di
Dio.
Carissimi fratelli e sorelle, siamo stati battezzati nella fede
dei genitori, una fede magari spesso tenue nelle parole e nei gesti,
ma essi, i genitori che ci trasmettono il patrimonio genetico umano,
pongono in noi anche il seme di Dio come una seconda natura, come
una sovra natura. Ecco allora che la nostra libertà non sorge sola
dal nulla: essa ha le sue radici, i suoi limiti in ciò che
riceviamo, figli di Dio ancora non perfetti, ma comunque incamminati
verso la perfezione. Per questo la Chiesa cattolica, diversamente da
altre chiese, ha conservato l’antichissimo costume di battezzare
anche gli infanti, i bambini, affinché coloro (i genitori) che
donano la vita, la condizione umana, la realtà culturale sociale,
possono donare nella ripetizione del Battesimo di Gesù la stessa
vita divina che Gesù portava in sé.
Carissimi, ecco il giorno del Battesimo di Gesù: in quel giorno
risplendette la vita divina in Gesù mentre Egli si univa alla lunga
fila dei peccatori che cercavano il Battesimo di penitenza dal
maggior figlio di Israele, che era Giovanni il Battista. Carissimi
fratelli e sorelle, allora mentre dobbiamo ringraziare ogni giorno
il Signore per i doni con cui ci ricopre continuamente, non
dimentichiamoci assolutamente di ringraziarlo ogni giorno per il
primo dono, il dono più sublime: il dono del nostro Battesimo che ci
ha reso per sempre figli prediletti del Signore.
E così sia.
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