| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, iniziamo oggi il tempo sacro della quaresima e la
liturgia canta così Dies veni dies tua in quare florent omnia: Oh,
Signore è venuto il tuo giorno, è venuta la tua stagione nella quale
tutto torna a rifiorire come all’inizio. Ecco la rifioritura
spirituale che deve avvenire nel nostro cuore e nel cuore della
nostra comunità cristiana. Ecco perché la quaresima può essere ben
definita la primavera della Chiesa. E ancora una volta, è sempre
Gesù, il Maestro, che ci conduce, che ci insegna, che ci porta a
compimento nella nostra realtà spirituale. Andiamo a cercare Gesù e
oggi il Vangelo ce lo fa trovare nel deserto.
Gesù è chiamato da Paolo come il secondo Adamo, perché in Lui la
creazione ricomincia dall’inizio, ma ricomincia del tutto libera da
una logica dell’onnipotenza. Gesù è l’uomo che è solo Amore ed entra
nella trama della nostra vita in condizione disarmata. L’unica sua
legge è l’essere per gli altri, non per sé. Egli è veramente un
verme non un uomo, un relitto, un residuo; è spazzatura: tutte
parole che dal profeta Isaia traboccano nel nuovo testamento e
vengono applicate proprio a Gesù.
E allora possiamo immaginare come l’esperienza del deserto è un
modo con cui i primi cristiani volevano spiegarsi il fallimento del
loro Maestro; dobbiamo immaginare lo sgomento dei primi seguaci di
Gesù che lo avevano ascoltato come Maestro, lo avevano poi visto
sradicato dalla terra in maniera così infame, crocifisso come si fa
con i peggiori malfattori. Quale spiegazione allora si davano i
primi cristiani? Gesù aveva affrontato Satana, il potere di questo
mondo, quel potere a cui invece Adamo ed Eva si erano assoggettati e
che ancora oggi domina. Lo vedete a occhi nudi questo Satana, questo
male che oggi potrebbe andare in giro non con le corna, ma con una
corona di missili.
Carissimi fratelli e sorelle, è venuto un Uomo, Gesù, che ha
rifiutato radicalmente la violenza e ha posto come legge l’amore.
Non solo (notate) l’amore per gli amici, ma perfino l’amore per i
nemici. La nostra tendenza prima è di distruggere i nemici; non è
forse vero? Ricordo nel 1940 quando terminavo la quinta classe
elementare e mi facevano cantare “Il 10 di giugno scoppiava alfin la
guerra per mettere in ginocchio la perfida Inghilterra”; quindi gli
Inglesi erano catalogati come nemici da distruggere. Non solo, ma mi
insegnavano anche l’inno fascista, l’inno del balilla, che dice
queste parole “Ai nemici in fronte il sasso, agli amici tutto il
cuor”. E bisognava cantare a squarciagola queste frasi “Ai nemici in
fronte il sasso, agli amici tutto il cuor”. E allora sembrava che
l’educazione consistesse nel trovare il nemico contro cui scagliare
un sasso - metaforicamente s’intende - altrimenti a che cosa si
educa?
Gesù è venuto al mondo ad abolire la categoria “nemico”: il
nemico non c’è più, il che significa che questo dà le vertigini
all’uomo. Abbiamo bisogno, umanamente parlando, di nemici,
altrimenti non siamo noi stessi, a livello individuale, ma
soprattutto a livello collettivo. Tutta la storia umana è stata
caratterizzata da questa ripartizione di gruppi umani attraverso
identificazioni antagonistiche (pensiamo soltanto alle classi
sociali). Noi ci siamo ancora dentro. Gesù è venuto a colpire alla
radice questa tendenza satanica: il peccato originale da cui siamo
tutti spinti, anch’io che vi parlo. Quante volte, pensando a certe
persone, a certi gruppi che sono causa del male nel mondo, sono
preso dalla volontà di distruzione: è il peccato che è in me. La
vera forza, che viene da questa antipotere che è Gesù, è la vittoria
dell’amore fino all’offerta della propria vita; e Gesù ha vinto
quando ha perso. In effetti il potere vince sulla croce: Satana, che
aveva perso nel deserto perché Gesù lo aveva rigettato, attese il
momento e prese la rivincita. La croce è un’opera di satana, cioè
del potere religioso e civile insieme, senza distinzione; perché
ovunque il potere è potere, cioè volontà di coazione, ivi c’è
satana. Non importano i simboli esterni, se sacri o no; questo è
detto anche in questa pagina del Vangelo.
Gesù ha ripreso il bandolo della creazione, il bandolo nuovo che
è l’amore, non il potere. Provate a vedere dentro di voi e
riconoscerete che è così; anche noi infatti ospitiamo in noi stessi
queste due possibilità: quella di vivere secondo l’amore, per cui
non vorremmo mai costringere nessuno a fare qualcosa, e l’altra
possibilità invece che è la tendenza al potere, per cui vorremmo
costringere tutti a fare quello che riteniamo giusto e diciamo che
giusto sia.
Questa è la dialettica interna: la luce e la tenebra che in noi
volteggiano e che ci danno spesso aspetti satanici e aspetti
evangelici, che fanno di noi potenziali servi e strumenti di Satana
e potenziali servi e strumenti dell’Amore. In questa pagina della
liturgia di oggi c’è tanta ricchezza che potremmo non finire mai di
parlare, ma vogliamo arrivare ad una conclusione.
Ci troviamo oggi in un imbarazzo in cui non si è trovata nessuna
coscienza nella storia; in altre epoche storiche la misura del male
potenziale non è mai stata quella che ora abbiamo dinnanzi agli
occhi: siamo in una generazione in cui l’anticreazione è possibile.
Dio disse e le cose furono, l’uomo dice e le cose non sono più:
l’uomo può distruggere ormai gli uccelli del cielo, gli alberi, le
erbe, i fiori, i pesci e tutta la creazione e anche se stesso. Lo
può fare in pochi attimi, non i sei giorni, ma in sei minuti.
Sappiamo che l’inclinazione della storia va in questo senso,
purtroppo, e non nel senso contrario.
Da dove viene tutto questo? Ci può essere un Dio al di sopra di
noi che permette queste cose? Un Dio che permette queste cose c’è,
ma è Amore e Amore inerme. Conosciamo questo Dio amore quando siamo
in grado di capire che cosa significa vivere senza violenza:
l’alternativa che Dio ci dischiude davanti è quella di salvarci
rinunciando ad essere dei per gli altri, rinunciando alla forma di
prevaricazione, che è la volontà di costringere con la forza gli
altri a fare quello che noi vogliamo. Questa è una tendenza che
avvertiamo in noi stessi e contro cui si erge la possibilità
dell’Amore. Messi davanti all’estremo dilemma, dobbiamo dire “Vai
indietro Satana!” Se uno viene e mi dice “Per la sicurezza è
necessario che noi siamo armati”, devo dire “Vai indietro Satana!”
perché Satana viene con argomenti validi all’interno del sistema del
male in cui viviamo, ma i suoi argomenti ci portano verso il
cedimento totale, al peccato e alla morte. Perché ormai stiamo per
realizzare l’equazione ultima tra peccato e morte: il peccato
diventa distruzione totale nel senso fisico e così si rivela per
quello che è, cioè morte.
Io devo essere vigilante; devo, nel privato e nel pubblico,
ripetere che se non smettiamo di credere alla logica della forza,
moriamo tutti (questo è il messaggio). Il peccato d’origine diventa
allora il peccato finale: il cerchio si chiude e, chiudendosi, è
conflagrazione universale, è annientamento nel fuoco, come nei miti
antichi. Questo è il discorso ed è così diverso da quello che facevo
quando, in altri tempi (ricordo almeno cinquant’anni fa) meditavo
queste pagine; sono passati pochi decenni e siamo condotti in
maniera quasi ossessiva dinnanzi alla verità esemplificata
all’estremo. Sappiamo perché il peccato è morte e perché il peccato
originale è morte universale; ora sappiamo qual è il nome del
peccato originale: è il voler essere dinnanzi alle creature come
Dio, ma come un Dio immaginato nel nostro delirio, nella nostra
malattia mentale, un Dio onnipotente che dice e le cose sono, che
dice di no e le cose non sono più. Anche nella Bibbia c’è il
riflesso di questo mitico Dio che distrugge, ma nella Bibbia ricorre
sempre, veramente sempre, l’immagine di questo Dio Amore, che
finalmente in Gesù è apparso. Il Dio di Gesù non è un Dio qualsiasi:
è un Dio Amore che si rivela proprio nella croce del Figlio suo.
Infatti mentre suo Figlio è sulla croce, dicono sotto la croce “Se
sei Figlio di Dio, che Lui ti salvi!”. Allora, non è onnipotente? Il
Padre di Gesù non è onnipotente, o meglio: lo è, ma è nella
onnipotenza dell’Amore, che è un’altra cosa da quella a cui pensano
gli uomini che adorano la forza.
Per concludere, il Dio di Gesù non è il Dio onnipotente con la
forza, ma con l’Amore; e chiunque capisce l’Amore, capisce la
profonda infinita verità di ciò che Dio ci ha rivelato in Gesù
Cristo, che in questo tempo di quaresima, soprattutto, rinnova tutta
quanta la creazione, rinnova il nostro cuore, rinnova l’uomo,
mettendo nel nostro cuore l’onnipotenza dell’Amore. E così sia. |
