| (Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato) Carissimi
fratelli e sorelle, l’argomento della nostra riflessione di questa
domenica è un po’ inusuale: si parla di profeti; e noi ci domandiamo
“Chi sono i profeti? Dove stanno di casa questi profeti, perché noi
possiamo accoglierli, venerarli, ascoltarli?”. Quando richiediamo il
santo Battesimo, ci sentiamo dire che tutti diventiamo profeti di
Dio; e poi sentiamo la frase del Vangelo in cui si dice Nemo prefeta
in patria (nessuno riesce a vivere, a parlare come un vero profeta
dentro la sua patria; e Gesù, abbiamo visto, ha fatto questa fine).
E poi leggiamo il passo di Ezechiele (Ezechiele è un profeta del
Vecchio testamento) il quale si sentiva dire dal Signore “Parla,
parla anche se non ti ascolteranno perché sono testardi, ma intanto
sapranno che c’è un profeta in casa loro”.
Vediamo di fare insieme una riflessione sopra il fenomeno dei
profeti che siamo, dobbiamo essere anche noi. La parola del profeta
ha una valore universale e l’universalità deriva dal fatto che la
qualità del profeta (chiunque egli sia, dovunque egli sia, sotto
qualsiasi segno, sotto qualsiasi simbolo religioso) è di riprendere
il bandolo della creazione, cioè di andare sempre alla ricerca e
all’annuncio del progetto di Dio sul mondo e sull’uomo. Il profeta
quindi prescinde dalla sapienza che viene costruita nel mondo, fatta
di equilibri, di potature opportune, di ridimensionamenti.
Noi, infatti, parliamo tanto di educazione e purtroppo sembra che
siamo tanto più educati quanto più accettiamo le misure di ciò che
si deve sperare e di ciò che non si deve sperare; accettiamo i
criteri dominanti della logica del mondo e ci inseriamo in maniera
pacifica nel mondo, che già esiste, senza bisogno di altro se non di
continuare questo gioco di dosati equilibri. Ecco allora che
l’educazione, in questo senso, ha proprio il compito di favorire
questa integrazione indolore delle nuove reclute della società
dentro i quadri già stabiliti.
Questo è in maniera semplice il processo attraverso il quale si
perde però il bandolo dell’esistenza e si dimentica il progetto di
Dio sull’uomo. Infatti c’è quasi sempre, più o meno, un rapporto tra
questo inserimento di della sapienza domestica e la fedeltà a questo
impulso originario alla fedeltà del progetto di Dio. Quanti casi mi
vengono in mente! In certe sagge famiglie si quietano i bollori di
giovani, che veramente valgono, esortandoli alla prudenza, ad
accettare i limiti, a non sperare l’impossibile; e allora, giorno
dopo giorno, un ragazzo, fresco e vivo a quindici anni, arriva quasi
morto a venticinque. Così avviene l’integrazione; la società si
regge per questo, ma al fondo di noi c’è l’insopprimibile esigenza
che ci porta a immaginare, di tanto in tanto, un mondo diverso,
secondo la logica del progetto di Dio. Ma perché emerge in noi il
bisogno di vedere un mondo diverso? Uno guarda con meno gioia il suo
bambino se sa che nello stesso momento altri bambini sono denutriti
e muoiono. Abbiamo bisogno di un mondo che ci consenta la felicità
semplice ed essenziale della vita, quella che appartiene alle misure
della natura; e questa è la profezia. La profezia è dare voce alla
misura originaria dell’esistenza, senza bisogno di tanti libri e
messaggi che scendono dall’alto, perché è dentro di noi che c’è nel
profondo la misura del mondo possibile.
Carissimi, date voce a questa misura e siete profeti, anche se
non lo sapete, anzi, proprio perché non lo sapete, dato che la
profezia non è una professione, non è un’investitura: è
semplicemente una fedeltà. Chi è fedele all’Essere, chi è fedele al
progetto di Dio, costui è profeta; profeta come il primo Profeta
autentico, che è Gesù Cristo, la Parola del Padre.
Che fine ha fatto questo Profeta, Gesù Cristo? Non è tollerato
nella sua casa perché le sue parole sovvertono le fondamenta della
casa; le sue misure costitutive mandano un po’ a rotoli la logica
dell’esistenza. Gesù ha indicato come beati proprio quelli che in
casa sono i disgraziati e ha chiamato disgraziati quelli che in casa
sono detti beati. Ha turbato per sempre l’equilibrio, non si può
stare tranquilli con Lui. Facciamo tutti gli sforzi, anche nella
Chiesa ci sono spinte di restaurazione, ma non si sta tranquilli
perché, restaurate quanto volete, la scossa delle fondamenta prima o
poi viene; e viene proprio in nome di quel Gesù che in casa si
vorrebbe mettere al centro, ma Lui è per destino sempre in
periferia, là dove scricchiola il sistema costitutivo e non giunge
il faro della polizia vigilante. E’ sempre lì, al confine.
E’ questo il mistero di Gesù che serpeggia nella storia e che
rifiorisce nel cuore di ogni uomo, anche nell’uomo che non sa chi
Egli sia, in quanto Egli è il Figlio dell’Uomo che rinasce ovunque
nasce un uomo, che ama le speranze universali, quelle che danno un
senso comune e definitivo alla nostra esistenza di uomini.
Per questo il profeta è sereno, non è inquieto, rabbioso; non
reagisce con violenza alle violenze esterne perché la sua forza è
nella verità delle cose che dice; anzi, le cose che dice sono così
vere che suscitano irritazioni in quanti non si prestano alle
analisi dialettiche, alle contestazioni razionali, ma hanno una
evidenza immediata. Le Verità evangeliche non sono vere perché le ha
dette Gesù Cristo, ma Gesù Cristo le dice perché sono vere. Questa è
la forza della profezia!
Noi dobbiamo vivere con questo stile, oggi più che mai, perché
oggi la casa, cioè il mondo, in cui si decide il futuro dell’uomo, è
un mondo che si chiude sempre più alle voci della profezia: la casa
è dominata da una sola legge, che è la difesa e la sicurezza di se
stessi. Sfogliamo tutte le pagine della sapienza costituita dal
mondo e vedrete che la pagina fondamentale è quella dedicata alla
paura e tutto il resto è in funzione della paura, paura che va
repressa, che va inibita, che va scongiurata. In questa casa
(riflettevo proprio stamattina, per una specie di parabola fatale)
se mai c’erano, e c’erano difatti venti o trent’anni fa dei profeti
(alcuni nomi mi vengono alla mente immediatamente, anche se non li
dico) ebbene, in questo tempo mi sembra che non ne esistano più. Al
posto dei profeti di ieri ci sono gli alti burocrati che ragionano
con perfetta ragione, solo che essi non hanno rapporto con la
speranza, ma soltanto con l’aritmetica. Essi ragionano portando
avanti la logica della paura fino a porre nel nostro cielo una
specie di rete di missili di distruzione e lo chiamano scudo; questo
scudo è il tetto: la casa ha fatto il suo tetto. E noi ci siamo
dentro; e dentro c’è anche il permesso per qualcuno di agitarsi. Ma
la legge della paura si trasmette capillarmente fino ad arrivare
alla bottega, all’ufficio dove andate domani. Là trovate in faccia
il piccolo caporale del potere con cui parlate; tutto si tiene nella
razionalità della casa: la profezia non vi ha più posto.
Carissimi, proprio per questo dobbiamo profetizzare, dire le
verità elementari della vita, anche se suscitano il riso dei
cortigiani del potere che hanno tutto in mano; ma ricordiamolo: le
Verità del Vangelo non sono tali perché le dice Gesù Cristo, ma Gesù
Cristo dice queste Verità che sono vere. Perché questa è la fedeltà
alla profezia; noi siamo per la pace, per esempio, non vogliamo
armi; vogliamo l’uguaglianza del mondo, siamo contro il selvaggio
potere del denaro; ebbene queste cose antiche, che il competente del
mondo ascolta irridendole, sono le Verità elementari come il
ruscello della montagna, come il fiore che sboccia al mattino.
Questo è l’eterno dell’uomo. Noi dobbiamo rifarci a questa profezia;
la fede nel Vangelo è il sigillo a questa imperatività della
profezia!. Se un cristiano non fa così, diventa un ottimo
funzionario della casa del mondo; nessuno gli darà noia; anzi, a
diversità del Maestro Gesù a cui si rifà (che non era tollerato da
nessuno, nemmeno dai suoi familiari), egli (questo cristiano) sarà
tollerato da tutti. Carissimi, un grande teorico della casa del
mondo, il signor Machiavelli, diceva che gli uomini religiosi vanno
aiutati: occorre coltivare la religione perché i sudditi religiosi
sono i più sicuri. Ma l’uomo evangelico non è un uomo cosiddetto
religioso, in quanto il suo primo principio non è quello religioso
di tipo machiavellico.
Il primo principio cristiano, di ciascuno di noi, è la fedeltà a
questa profezia in cui Gesù si è incarnato, questa profezia a cui
Gesù è sempre stato fedele, profezia che Egli ha deposto nel cuore
del mondo e nel cuore di ciascuno di noi.
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