| (Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato) Carissimi
fratelli e sorelle, un tale diceva “Signore sono pochi quelli che si
salvano?”; questo tale sono io, questo tale sei tu, siamo tutti noi.
Penso che, una volta o l’altra, o anche spesso, sia nata nella
nostra mente questa domanda: noi viviamo in un mondo fatto di tante
storture, ingiustizie, violenze, fariseismi, ma allora se il mondo è
fatto così e noi siamo gli abitatori del mondo, sono proprio pochi
quelli che si salveranno? Certo abbiamo l’illusione di essere in
tanti, perché ogni volta che alla domenica veniamo all’Eucarestia
sappiamo che la santa Messa, l’Eucarestia, è il segno più evidente
della pratica religiosa, anche se non è il segno esaustivo, come
dire che non basta la messa per dire “Io sono salvo” (comunque la
santa messa è un gesto di fede grande), ci contiamo e ogni volta che
si apre la nostra chiesa alla domenica, la chiesa si riempie; sembra
dover dire “Siamo in molti”; ma se poi guardiamo i 15.000 abitanti
della nostra comunità parrocchiale (togliendo pure i bambini, gli
anziani che non sono più in grado di venire e gli ammalati) resta
comunque un numero grande di persone che la messa, il gesto
fondamentale della fede cristiana, non la vivono alla domenica.
E allora, nonostante le nostre apparenze di moltitudine, di
grandezze, ci accorgiamo di essere veramente in pochi. Se poi
guardiamo il mondo, ci domandiamo quanti sono gli uomini e le donne
che seguono Gesù Cristo, che hanno un rapporto personale con Gesù
Cristo (e quanta gente non ha ancora sentito parlare di Gesù
Cristo); ma noi sappiamo che il Salvatore, l’unico Salvatore è Lui,
è Gesù Cristo e, per salvarsi, bisogna venire in qualche modo in
contatto con Lui. Certo quando una persona è onesta, vive la
giustizia, usa bene la sua libertà, usa l’amore verso il prossimo,
ha il cuore aperto verso chi ha bisogno e vive questi valori, noi
sappiamo che in questi valori c’è la presenza di Gesù Cristo; e
quante persone, attraverso questi valori vissuti, si sono già
incontrati o stanno incontrando nostro Signore Gesù Cristo?! Resta
comunque difficile dare una risposta. Difatti Gesù non dà una
risposta per tranquillizzare la nostra curiosità, dice soltanto
“State attenti perchè la porta del Regno è stretta ed è difficile
entrarvi, quindi cercate di convincervi che la strada per il Regno è
una strada difficile”.
Carissimi fratelli e sorelle, allora ci mettiamo insieme a quelli
del Vangelo che di fronte alla porta del Regno, che resta chiusa, si
mettono a discutere con il padrone di casa, con Gesù Cristo e dicono
“Come mai non ci conosci?”; “Andate via, io non vi conosco!”, “Come
non ci conosci? Sei venuto tante volte nelle nostre assemblee!
(adesso Gesù Cristo è qui, è Lui che ci ha radunati, è Lui che si fa
presente e ci salva attraverso il gesto eucaristico); hai mangiato
tante volte con noi, hai parlato nelle nostre piazze, nelle nostre
assemblee (e difatti noi che ci siamo qui radunati sentiamo dire:
questa è Parola di Dio, questa è parola del Signore, è il Signore
che ci parla). Dunque Signore, sei stato sempre con noi e fai finta
di dire che non ci conosci! Perché osi una frase di questo genere?”.
E allora anche noi cerchiamo di discutere con Gesù come fanno
quelli del Vangelo: “Ma Signore è sempre stato fatto così!” e Lui ci
dirà “Sempre? Ma da quando?; “Si è sempre detto così!” e Lui dirà
“Sempre, da chi?”; “Beh, la tradizione, Signore!” e Lui dirà
“Quale?”; e noi “I Padri...”, “E quale Padre: sant’Agostino, san
Tommaso, la gerarchia, il papa (e quale papa?), l’Osservatore,
l’università gregoriana, l’università lateranense...”. Allora ci
accorgiamo che abbiamo fatto una grande confusione tra fede e
teologia, diritto divino e diritto ecclesiastico, gloria di Dio e
prestigio proprio; lo stesso timore di distinguere, lo stesso
orgoglio vestito di umiltà, la stessa pretesa di esercitare un
servizio che tuttavia probabilmente non è a servizio; gli stessi
timori che ci frani la terra sotto i piedi. Ricordiamo un po’ la
nostra vita: se abbiamo vissuto come teologi curiali (diciamo così)
abbiamo trovato e fatto il discorso dello Spirito Santo che soffia
dove vuole, però di solito vola sopra la gerarchia, e gli altri (che
siamo noi) ascoltino! Ciascuno ha il suo mestiere: chi di insegnare
e chi di apprendere, ma se noi tutti dobbiamo apprendere da Dio,
però non tutti alla stessa maniera; anzi, i cosiddetti teologi hanno
trovato tante verità e precetti che nel Vangelo, neanche a cercarli,
riesci a trovarli e solo la casistica può darci tutte le cosiddette
risposte.
Se invece, ricordando la nostra, vita siamo stati parroci o
parrocchiani che contano, ecco ci siamo sentiti custodi della chiesa
così come sta e come deve rimanere. Se mettiamo in discussione la
parrocchia, ci sentiamo pugnalati alle spalle; se decade il rosario
e la Via Crucis, crediamo che decada la preghiera e che la nostra
vita trascorsa a predicare certe forme sia stata spesa inutilmente.
Ci sentiamo come defraudati di una intera esistenza; credevamo di
essere necessari con le nostre corone, le processioni...e abbiamo
dimenticato che Tu, o Signore, ci hai detto “Servi inutili” e
inutili sono le nostre devozioni se credono di essere necessarie. Ma
sono anche necessarie se riconoscono la loro provvisorietà di
semplici mezzi. Perciò la nostra vita non è stata sprecata: è stata
spesa bene in un servizio le cui forme erano necessariamente
provvisorie (e dovevamo saperlo bene).
No, carissimi fratelli e sorelle, non è stato un errore, ma
quand’anche fosse stato non sappiamo accettare nemmeno l’ipotesi di
avere sbagliato? Non sappiamo ammettere di dover cambiare rotta?
Come? Noi predichiamo il distacco da questo mondo e ci aggrappiamo
morbosamente a questo mondo in cui viviamo. Diciamo che si deve
saper ricominciare e restiamo attaccati sempre agli otri vecchi. Ci
dichiariamo ogni giorno peccatori e non ammettiamo di poter
commettere nemmeno un errore involontario, allora che cosa facciamo?
La commedia? Meglio sarebbe a questo punto smettere l’atto
penitenziale prima della messa e dire - come faceva il fariseo - che
siamo a posto e che la conversione non ci serve, che non siamo per
nulla servi inutili, ma necessari, e che sappiamo il fatto nostro e
che nessuno perciò (sia esso papa, concilio, aggiornamenti vari)
venga a infastidirci.
Ma allora, carissimi, se pensiamo così il nostro non è solo un
errore: a questo punto è davvero anche un peccato. Signore, amiamo
gli strumenti, ma non amiamo Te; amiamo le nostre abitudini, il
nostro ritmo stabilito di vivere, e quieto vivere, tranquilli, senza
problemi; non ammettiamo di aver custodito ordinamenti che sono
stati posti nella storia e che andranno dissolti dalla storia.
L’eternità noi vogliamo custodire, ma non la tua, Signore, che è
percorsa da moti e pluralismi, bensì un’eternità tranquilla e
immobile come una stufa calda; siamo ricchi ed avari di tanti
piccoli conforti, materiali e spirituali, fisici e psicologici;
insomma le nostre pantofole e il rosario. Perché anche il rosario, a
questo punto, rischia di diventare una pantofola e ci spiace
lasciarla perché scaldava i piedi.
La nostra vita è calda, ma non è calda di Te, è calda del nostro
povero calore, della nostra illusoria sicurezza, della buona
coscienza, del lavoro compiuto bene. E se per caso fosse compiuto
male? Non abbiamo abbastanza fiducia in Te per metterlo umilmente ai
tuoi piedi. Non abbiamo abbastanza fiducia in Te! Perché tutto ciò
che abbiamo fatto, non era uno sgabello per i tuoi piedi, ma per i
nostri, per elevarci e gloriarci di noi; perciò non possiamo
riconoscere l’errore perché i grandi e i piccoli beni che abbiamo
coltivato erano un poco la nostra vita e gettarli via
significherebbe gettare via anche noi stessi.
E allora carissimi fratelli e sorelle, guardiamo alla porta
stretta che ci sta di fronte, ma continuiamo a bussare alla porta,
alla porta del cuore di Gesù Cristo e diciamo a Lui “o Signore, Tu
ci hai fatto così, Tu ci hai fatto per Te e il nostro cuore è senza
pace finché non riposa in Te”.
E così sia.
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