| Ti adoriamo o Cristo e ti benediciamo, perché con la tua santa
croce hai redento il mondo Carissimi fratelli e sorelle, in questa
sera del venerdì santo di questo anno che il Signore ci dona ancora
di vivere insieme, celebrando nella liturgia la morte del Signore,
vogliamo insieme incamminarci verso il colle del Calvario per stare
ai piedi di Gesù crocifisso, per adorare il suo dolore, per
confortare e dare coraggio alla madre Maria, alle altre donne e a
Giovanni, i quali avevano il cuore pieno di tanta paura e sgomento.
Ecco che mentre siamo ai piedi del Crocifisso, un forte grido
lacera l’aria pesante e tetra di quel tragico pomeriggio. Qui in
cima al Calvario, sul patibolo, il Maestro venuto da Nazareth è in
preda all’agonia mentre i custodi lo insultano; solo la Madre con
alcune donne, solo un discepolo, il più giovane, stanno sotto la
croce per prendere le ultime parole e le ultime gocce del suo sangue
di salvezza. Un forte grido entra così con violenza nella carne di
quei pochi fedeli e vi imprime un segno, una ferita, che durerà per
sempre “Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?”.
E’ questo l’inizio del salmo di Davide, che fuggiva le bande
ribelli capeggiate da suo figlio Assalonne, e continua “grido di
notte e non mi ascolti; grido di giorno e non trovo pace; io sono un
verme e non un uomo, l’obbrobrio degli uomini e il rifugio della
plebe. Hanno trafitto le mie mani e i miei piedi, posso contare
tutte le mie ossa”. Davide, mentre esprimeva il dolore, l’amarezza
del padre tradito, diceva con accenti realistici la situazione
concreta del Figlio di Davide confitto alla croce. Ora Gesù la
descrive come sua, parlando di sé come del nuovo Davide perseguitato
e ucciso dai suoi figli fedeli.
Ma il grido di Cristo forse dice anche un’altra cosa: è
l’esperienza che Gesù fa del peccato, del male, di tutto il male del
mondo che si scarica su di Lui. Questa è l’esperienza della
solitudine amara e desolata dell’abbandono in cui ogni peccatore
viene a trovarsi quando rifiuta Dio. L’uomo sempre fedele e sempre
presente. Sul patibolo, questa forma terribilmente dolorosa, quasi
studiata apposta per fare soffrire di più il condannato, Gesù sente
tutta la verità della legge di Mosè che affermava “L’appeso al
patibolo è una maledizione di Dio”. Essere condannato, rifiutato,
messo al bando come un pericolo per la propria terra, per la propria
fede, per quella alleanza con Dio che è la caratteristica propria
del suo popolo; sentirsi giudicato come un malfattore, un seduttore
che inganna i piccoli e i poveri e li sfrutta per un suo prestigio;
vedere che di fatto i suoi più intimi sono fuggiti lasciandolo solo,
è questo il segno di un abbandono ancora più completo dell’abbandono
stesso di Dio.
Il Dio del popolo, il Dio che promette assistenza e difesa, il
Dio che è pronto a combattere con i suoi con segni e prodigi, con
braccio ben disteso, questo Dio tace e non prende nessuna difesa:
Gesù è solo per tutto il processo, per tutto il cammino verso il
Calvario fino all’ultimo respiro. Gesù ha preso su di sè tutta la
solitudine dell’uomo (e di ieri e di sempre) e l’ha redenta, l’ha
resa un passaggio di salvezza, le ha tolto la disperazione. Il grido
che viene da quel corpo ormai stremato, cadendo sulla folla nemica,
per un istante la rende silenziosa e attonita; ecco il grido del
moribondo diventa un’affermazione vigorosa della presenza di Dio che
permette questa umiliazione mortale solo per cogliere tutto il
dolore del mondo.
Il grido di Gesù, carissimi fratelli e sorelle, si ripercuote
lungo i secoli e raccoglie l’urlo doloroso e angosciato, il pianto
amaro e desolato di tutti gli oppressi della storia, di tutte le
vittime dell’ingiustizia, della violenza e dell’inganno; un
crescendo che dura da secoli e che durerà fino all’ultimo giorno.
Questo ingrossa via via l’interrogativo che sale dalle coscienze di
uomini e di donne, di adulti e di bambini, di innocenti e di
colpevoli “Dio mio, perché ci hai abbandonato?”. E’ la penosa e
tremenda domanda che scuote l’anima di chiunque abbia a cuore
l’esistenza umana e vede ogni giorno compiersi delitti e ingiustizie
e conosce fin dove arriva la crudeltà umana, il gusto morboso del
tormentatore, la rabbia della vendetta, il cinismo dello
sfruttatore, che non si ferma di fronte a niente e a nessuno,
neppure di fronte a un bambino.
Perché Dio abbandona il povero che scende sempre più nella sua
miseria? L’ammalato che non guarisce, il bambino che muore per la
guerra che fanno gli adulti; perché il peccato dei grandi corrompe e
distrugge la semplicità ingenua del bambino? Perché Dio tace? Sembra
abbandonare l’umanità a se stessa e alle sua voglie spietate e
crudeli, alle più pazze e delittuose esperienze. Quante volte lungo
i secoli è risuonato il grido di disperazione dell’assenza di Dio,
dell’aridità sterile e allucinata del vuoto, che si apre come una
voragine che inghiotte le più rosee attese dell’uomo. Allora,
filosofia, letteratura, poesie, arti decorative, hanno scandito
l’eterno dolore dell’uomo, abbandonato a se stesso, distrutto dalla
sua stessa solitudine. E Dio tace; e Dio non risponde al richiamo
dell’uomo.
Dio più non ripete con noi le gesta che un giorno ha compiuto con
i nostri padri. E le stelle stanno a guardare. “E quando miro in
cielo arder le stelle, dico tra me pensando: A che tante facelle?
Che fa l’aria infinita, e quel profondo infinito seren? Che vuol dir
questa solitudine immensa? Ed io che sono? Così, meco ragiono”; “Oh
natura cortese, son questi i doni tuoi? Questi i diletti sono che tu
porgi ai mortali?. Uscir di pena è diletto fra noi. Pene tu spargi a
larga mano; il duolo spontaneo sorge: e di piacer, quel tanto che
per mostro e miracolo talvolta nasce d’affanno, è gran guadagno.
Umana prole, cara agli eterni, assai felice se respirar ti lice
d’alcun dolor: beata se te d’ogni dolor morte risana”.*
Perché Dio mio mi hai abbandonato? Si chiede nel segreto della
sua preghiera il fedele che avverte spegnersi adagio adagio la fede
nel cuore degli amici; se lo chiede il giovane che non riesce a
mantenere le promesse proprie e vede i suoi sogni sfiorire ad uno ad
uno e cadere gli ideali più santi e le iniziative più appassionate;
se lo chiedono nel tormento di notti insonni i genitori delusi dai
figli; gli sposi che non amano più se stessi, gli educatori che
vedono allontanarsi delusi i più giovani attratti da false promesse,
i pastori dalla chiesa abbandonati da chi meglio aveva incominciato.
“Perché mi hai abbandonato?” ripete anche l’uomo della strada che
pensava Dio come un suo servitore, sempre pronto ad accontentarlo.
Le tenebre si fanno più dense, il sole si oscura, trema la terra:
Dio ha abbandonato l’uomo; Dio è lontano, Dio non ascolta.
Ma proprio questo grido, questo grido di Gesù, lancinante, che
spezza il silenzio dei fedeli e sovrasta il vocio della folla
curiosa, diventa un segno di salvezza, un grido di vittoria. Grazie
a quel grido, grazie all’immenso dolore sofferto da Gesù sulla
croce, grazie alla sua infinita capacità di amore, Lui, Figlio di
Dio fatto uomo, Amore con cui ha assorbito tutto il male dell’uomo,
quella solitudine non è più una disperazione. Ormai è la certezza
che Dio è presente, anche se sembra ancora lontano e assente; Dio è
attento alla sofferenza dei suoi figli, la condivide e la prende su
di sé; Dio con quel grido è entrato nel regno della disperazione,
dell’abbandono, del tradimento e ha sanato la misera condizione
dell’uomo. “Iddio mi esaudì quando alzai a Lui le mie grida”,
conclude così il salmo iniziato da Gesù sulla croce. Ed è questa la
certezza che sulla croce nasce e cresce: è la certezza che la fede
assicura a chi crede.
L’uomo sarà sempre nella solitudine della vita, tanto più quanto
cercherà di essere fedele a se stesso e alla sua vocazione che viene
da Dio, alla Parola di Dio che lo investe e gli affida un compito
particolare e personale. La solitudine profonda e umanamente amara,
tentazione di sfiducia e di (...), diventa così soltanto una
condizione esteriore, un passaggio, una purificazione. Il grido di
Gesù ha indicato allora l’appuntamento dove ritrovarci ancora tutti
insieme.
La solitudine dell’uomo, cominciata nel giardino dell’Eden quando
i progenitori si nascosero per non incontrare Dio, la solitudine che
continuò sotto la torre di Babele quando gli uomini non si capirono
più e poi si ingigantì lungo i secoli nelle pazze fughe verso falsi
miraggi, finalmente trova la sua soluzione. Gesù, Figlio dell’uomo e
Figlio di Dio, spezza dentro di sé la solitudine del peccato e
ridona all’uomo di sempre l’abbraccio di amore e di fiducia del
Padre. Il grido della croce diventa un segno di unione. L’abbandono
dell’uomo, carissimi fratelli e sorelle, l’abbandono dell’uomo è
finito; la strada è aperta: è la strada della croce, della croce di
Gesù Cristo e della croce nostra. E così sia. don Enrico Vago
* Le poesie sono di Giacomo Leopardi: “Canto notturno di un
pastore errante dell’Asia” e “La quiete dopo la tempesta” |
