| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato Carissimi fratelli
e sorelle, è un lungo discorso e strano quello che è intercorso tra
Gesù e coloro che ascoltavano; chi ascoltava? Coloro che avevano
creduto in Gesù, quindi i credenti, come noi adesso che siamo qui
perché diciamo di credere. Sono gli stessi che alla fine del
discorso, del dialogo, prendono in mano le pietre per gettarle
contro di Lui. Speriamo davvero che la cosa non finisca così: che ci
lasciamo dopo tranquillamente, ancora sempre in tanta amicizia. Sta
il fatto che il tema fondamentale (non vogliamo ovviamente
sviscerarlo fino in fondo) delle parole intercorse tra Gesù e coloro
che lo ascoltavano è il tema della libertà. E allora diciamo una
parola molto semplice, senza alcuna pretesa, sopra la realtà della
libertà, della nostra libertà, di noi uomini che diciamo di essere
liberi, che vogliamo essere liberi, e che cercheremo di essere ogni
giorno più liberi.
Libertà è una parola che fiorisce sulle labbra di tutti ed è da
tutti magnificata, ma è soprattutto una parola cristiana: “Voi
fratelli siete sati chiamati a libertà”, dice san Paolo ai cristiani
della Galazia. Gesù stesso, quando si presenta come Messia nella
sinagoga di Nazareth, applica a sé le antiche parole profetiche “Il
Signore mi ha mandato per proclamare ai prigionieri la liberazione”;
e questi prigionieri siamo noi, (sono gli uomini tutti) che crediamo
di essere liberi e siamo quotidianamente insediati dall’errore,
dalla insignificanza, dal peccato, che inceppano il nostro cammino.
La libertà di Cristo, come si vede, è innanzitutto una libertà
interiore: si riferisce al cuore dell’uomo e, primariamente, proprio
questa libertà noi vogliamo e dobbiamo ogni giorno riguadagnare e
difendere. Ma questa libertà dello spirito non è senza riverberi nel
campo della vita civile: chi custodisce come un proprio tesoro la
redenzione che il Figlio di Dio ci ha regalato a prezzo del suo
sangue, ebbene costui deve (a se stesso, alla sua dignità e alla
dignità dei suoi fratelli) opporsi a tutte le forze che vogliono
asservire ciascuno di noi, per trovare la liberazione dell’uomo, che
non si riduca soltanto a una vuota parola.
E allora riusciamo a capire che l’uomo è libero quando può
parlare senza essere intimidito da nessuno; l’uomo è libero quando
può muoversi senza impacci, quando può scegliere a suo giudizio i
suoi rappresentanti; quando può, senza rischi, manifestare
pubblicamente la sua fede. E’ una libertà che abbiamo e di cui
dobbiamo ringraziare il Signore, soprattutto pensando a quante
nazioni nel mondo non sia ancora concesso questo bene primario
dell’uomo.
Ma, carissimi, questo non basta: perché l’uomo è veramente libero
quando è libero anche dal bisogno, quando è libero dalla paura, del
domani, quando è libero dallo spettro della disoccupazione, quando
non deve umiliarsi di fronte a nessuno per trovare un lavoro, quando
può concretamente educare i propri figli secondo le sue convinzioni
e non secondo quelle che gli vengono imposte dal sistema. Una
comunità di uomini è veramente libera quando può nei fatti, e non
soltanto nei diritti astratti, avere una propria vita culturale,
ricreativa, assistenziale, eccetera (e questi sono traguardi ancora
lontani da una società seriamente libera).
Ma l’uomo moderno (e noi siamo questi uomini moderni) dichiara
orgogliosamente di essere già libero e di non aver bisogno di
redenzione. E allora finisce schiavo di tutto: schiavo dei suoi
istinti incontrollati, dei suoi bisogni ampliati artificialmente,
dei mezzi di persuasione occulta che lo manipolano, dei grandi e
arcani giochi della economia, della violenza dei prepotenti, che
credono che si possa dimostrare di aver ragione insultando, vociando
e minacciando. Oppure l’uomo moderno programma che lui, con le sue
tecniche allucinanti, con la sua prodigiosa attività scientifica, è
il liberatore di se stesso; ma poi si va accorgendo che le sue
stesse conquiste lo tengono prigioniero; e allora ecco che il
moltiplicarsi dei mezzi meccanici ha moltiplicato i condizionamenti.
Certo, è stata prolungata l’età media dell’esistenza, ma non si
capisce più a che cosa serva la vita; sono stati abbattuti tutti i
divieti, ma sono anche andate dilagando le nevrosi in tutti. E
l’uomo allora si sente dentro le complicazioni burocratiche sempre
più estese, in balia di orientamenti politici poco comprensibili,
schedato e vigilato dai moderni strumenti dell’informazione,
manipolato e determinato nella sua condotta dai persuasori occulti e
dai mezzi di comunicazione; viene assimilato e imprigionato nei
comportamenti di massa dai cui è sempre meno in grado di evadere.
Così va a finire la libertà che non nasce dalla verità di Gesù
Cristo. Abbiamo tutti bisogno di ritornare al Vangelo con semplicità
e con fede. E qui sta il fondamento della nostra libertà: proprio
perché abbiamo già un Signore, Gesù Cristo, non abbiamo e non
vogliamo avere altri padroni; proprio perché abbiamo già un Signore,
noi cristiani siamo e vogliamo essere un popolo libero. Nessun uomo,
a nessuno titolo e sotto nessun pretesto, può diventare proprietario
di uomini; nessun uomo deve dirci che cosa dobbiamo pensare o come
dobbiamo vivere.
Carissimi fratelli e sorelle, per concludere: la Chiesa ci invita
a riconoscere la regalità di nostro Signore Gesù Cristo, Lui
l’autore della nostra libertà; riconoscere Gesù Cristo come il
fondamento della nostra piena libertà nei confronti di tutte le
persone e di tutte le istituzioni del mondo. E proprio perché,
carissimi, ci riconosciamo sudditi dell’unico vero Signore, allora
tutte le persone e tutte le istituzioni hanno tutto il nostro
rispetto, ma nessuna, nessuna, ha la nostra adorazione; tutte
possono sollecitare la nostra collaborazione, ma nessuna può
determinare le nostre scelte fondamentali della vita. Perché questo
è ciò di cui il Signore Gesù ci ammaestra e che dobbiamo sempre
ricordare: “Se ascolterete la mia Parola, sarete davvero miei
discepoli, conoscerete la Verità e la mia Verità vi farà liberi”. E
così sia.
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