| Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato. Carissimi fratelli e sorelle,
abbiamo ascoltato questo brano della vita di Gesù dove troviamo
delle parole sconcertanti, perché non riusciamo facilmente
immaginare sulla bocca di Gesù queste parole “Non sono stato inviato
che alle pecore perdute della casa d’Israele” come dice e agli
apostoli; e poi alla donna dice “Non è bene prendere il pane dei
figli per gettarlo ai cagnolini”.
E’ una discriminazione che non sta bene in bocca a Gesù.
Ma dobbiamo ricordarci che questo brano appartiene a quel vangelo di
Matteo, che fu scritto per le comunità di origine giudaica, in cui
era presente enormemente il vizio nazionalistico che soffocava, o
mirava a riassorbire, la grande universalità del messaggi di Gesù
Cristo.
Ma ecco che poi riusciamo a capire, da come procede il fatto, che
quello che conta è la fede e non la razza, non la cultura, non la
circoncisione.
Gesù mette in evidenza non dico il primato, ma la sufficienza della
fede.
E a questo proposito, Paolo dice qualcosa di provocatorio “Io sono
testimone della salvezza per voi pagani, nella speranza di suscitare
gelosia in quelli del mio sangue” (cioè negli Ebrei, gli Ebrei della
sua razza).
Ebbene, vorrei dire, carissimi fratelli e sorelle se mi è
possibile, che anch’io (ma non solo io) sono ogni tanto preso dalla
voglia di scandalizzare quelli della nostra razza. Non è una volontà
di protagonismo; è una necessità morale che mi prende dentro e spero
che veramente sia così.
Guardiamo allora alcuni fatti di cronaca, per lo meno uno, che
dimostra la diversità delle posizioni da parte dei figli della prima
chiamata (che siamo noi) e dai pagani, dai cagnolini della Cananea.
Per esempio, prendiamo un caso: la cosiddetta bomba demografica, il
fatto che gli abitanti del mondo aumentano in progressione, non dico
aritmetica, ma addirittura geometrica.
Questo fatto sembra una grande minaccia per il futuro (questo è un
grande tema), in cui forse nessuno di noi sarà presente, perché
trabocca negli anni a venire.
Oggi però non si può più vivere con serietà morale la nostra fede,
se non ci poniamo il problema dell’umanità tra cento/duecento anni.
E’ una dimensione che i nostri padri nemmeno si sognavano; noi
invece dobbiamo averla questa dimensione perché, da ciò che
decidiamo oggi, ne verrà per necessità qualche conseguenza di vita o
di morte per le generazioni future.
E dico, tra parentesi, se pensiamo per esempio che un materiale
radioattivo (come dicono alcuni studiosi - non sono in grado di
dimostrarlo) è pericoloso per 25.000 anni, allora decidere di
istallare una centrale atomica, significa decidere di istallare un
pericolo che durerà 25.000 anni.
Nel passato non è mai capitato a nessuno di prendere decisioni del
genere per il futuro!
Ma torniamo alla bomba demografica. Una politica demografica ha
effetti per tutte le generazioni future: noi sappiamo che in questo
secolo, la popolazione del pianeta è sopra i 6 miliardi; e quindi
nascono problemi immensi.
E allora ci chiediamo: che cosa devono fare i popoli che sono fuori
dalla cintura del privilegio (i pagani, il terzo mondo)? Perché è
soprattutto il terzo mondo che si popola di nuovi uomini e donne.
Che cosa deve fare il terso mondo? Deve innanzitutto preoccuparsi di
procreare meno?
Oppure dobbiamo tutti ripensare alla spartizione dei beni di questo
mondo?
Ecco due posizioni, sono due posizioni in conflitto: la nostra
tradizione moralistica propende ovviamente per la prima soluzione,
quasi per tacitare o per allontanare la minaccia che la maggioranza
dell’umanità (esclusa oggi dalla partecipazione ai beni di questo
mondo) entri nel nostro spazio e ci porti via le nostre ricchezze.
E allora la collera di questi popoli, che sono estranei al progressi
del mondo, sarebbe un’apocalisse.
Il nostro modo di guardare la crescita del mondo escluso diventa
diverso, però, se diamo la giusta importanza al monito del profeta
Isaia che dice “Osservate il diritto e praticate la giustizia perché
prossima è la mia salvezza”.
Praticare la giustizia, riguardo a questo tema, significa
rivoluzionare radicalmente tutti i sistemi produttivi e tutta la
distribuzione della ricchezza del nord del pianeta Terra (per dir
poco).
Ecco un punto critico che ogni tanto ci prende di petto, poi lo
allontaniamo e pensiamo al resto: pensiamo agli equilibri del
governo, alle elezioni americane. Tutte cose serie, ma (come dicono
le pagine della storia) attorno alle mura di Bisanzio ci sono i
bivacchi di coloro che aspettano l’ora giusta per entrare a
saccheggiare.
La salvezza di Dio avviene anche attraverso il flagello, può venire
da un flagello.
Come i farisei, gli scribi, discutevano di quisquiglie sottili
mentre Cristo poneva loro i grandi problemi dell’umanità, così
rischia di succedere a noi che siamo molto superficiali.
Ma veniamo alla frase con cui abbiamo cominciato la riflessione.
Quando io dico che “solo la fede salva” non voglio soltanto
sostenere (come sostengo) che la fede in Gesù Cristo Salvatore è un
principio di salvezza, ma voglio dire anche negativamente che tutte
le altre ragioni non contano: l’appartenenza alla razza, alla
cultura non contano; non solo risolutive.
Questa affermazione mi deve liberare, non formalmente ma
sostanzialmente, da ogni mia interna ed esterna sudditanza ad ogni
altro criterio di appartenenza al Regno di Gesù Cristo, che è il
Regno della salvezza.
E allora carissimi, quando leggo le statistiche e so che in
questo secolo che viviamo noi del nord siamo la percentuale minima
dei viventi del mondo e la grande percentuale è al sud del mondo,
quando leggo ancora che già adesso il maggior numero dei cristiani è
di colore (non è più di pelle bianca), allora mi viene una grande
gioia, perché vedo che i viaggi di Dio seguono le regole di sempre:
Dio passa tra gli stranieri e ritorna a noi con una salvezza che ci
viene portata dagli stranieri (e due suorine nere in mezzo a noi ne
sono una dimostrazione chiarissima, se vogliamo capirla). Sono
queste le meraviglie di Dio!
Devo tenermi con l’occhio libero per cogliere questi fatti e
assumere le mie responsabilità.
Carissimi, respiriamo così in un orizzonte universale: nulla,
nonostante la sua tragicità, nulla di più bello di questo nostro
tempo, perché è un tempo che fa cadere tutte le barriere!
E allora non preme tanto la vittoria della nostra parte, ma la
vittoria di Gesù Cristo nel cuore di ogni uomo che vive e che vivrà
nel mondo.
Io vedo che Dio, per vie diverse, porta avanti anche attraverso le
tribolazioni (che sono ahimè il suo metodo prediletto) la ragione di
coloro che non hanno mai avuto ragione nella vita: i figli della
Cananea, i figli dei cagnolini, che finalmente prendono il posto dei
commensali di primo grado.
Questo è un tempo in cui occorre cantare il Magnificat.
Mentre altri si rattristano perché vedono oscurarsi il simbolo del
potere, del privilegio, del prestigio, della sicurezza, noi dobbiamo
rallegrarci, perché una grande ora è quella in cui si dilatano le
tende di Dio e i lontani entrano; e i domestici magari si sentono
tristi e se ne vanno.
E se io misuro quello che è avvenuto nell’arco dei pochi decenni
che ci precedono, mi accorgo che è avvenuto un cambiamento
straordinario. E gioisco di questo perché so che aver fede significa
collocarci nella grande marcia del popolo di Dio, che non ha come
suo scopo quello di tutelare i nostri interessi privati (materiali e
spirituali), ma ha come scopo di realizzare per vie impensate la
salvezza del genere umano, di tutti gli uomini sulla Terra.
E così sia. Don Enrico Vago
|
