(Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato)
Carissimi fratelli e sorelle,
in questa pagina del santo vangelo è risuonata almeno per quattro
volte la parola vita: “Chi vuol salvare la propria vita la perderà,
ma chi perderà la propria vita... quale vantaggio se un uomo
guadagna il mondo intero e perde la propria vita... che cosa
potrebbe dare un uomo in cambio della propria vita”.
La parola vita ci risuona all’orecchio, ci risuona nel cuore, come
un richiamo fatto da Gesù ad entrare maggiormente nel significato
profondo con questa realtà di cui siamo rivestiti dal momento della
nostra venuta al mondo.
E allora ci facciamo delle domande sopra la nostra vita per
capire ancora meglio ciò che stiamo veramente vivendo come dono di
Dio: la nostra esistenza quotidiana; e ci domandiamo: siamo venuti
alla vita senza esservi stati invitati da nessuno, vale a dire senza
stati né pensati prima né voluti?
Oppure siamo stati chiamati, sicché la nostra natura profonda di
uomini è di essere risposta ad una voce capace di trarre le cose
dall’abisso del nulla?
A ben guardare non c’è questione che sia più di questa seria e
gravida di implicazioni.
Perché se siamo venuti alla vita per sbaglio, noi siamo esseri
irrimediabilmente sbagliati e niente, nessuna scienza, nessuna
filosofia, nessun attivismo, potrà mai rettificare questa
irrazionalità di partenza e illuminare di qualche significanza la
nostra irrimediabile casualità.
Ma per fortuna, per fortuna, le cose non stanno così.
Perché la notizia più risolutiva e più bella che ci è stata data da
Dio, quel Dio che si è rivelato in Gesù Cristo (sua Parola eterna e
sostanziale), è appunto quella notizia che ci dice che siamo stati
personalmente designati ad esistere e singolarmente convocati nella
comunità dei viventi.
Quel Dio che, come dice un salmo “conta il numero delle stelle e
chiama ciascuno per nome”, ha chiamato per nome, anche me, anche te,
anche ciascuno di noi.
Il nostro apparire sulla scena del mondo è oggettivamente (che ci
rendiamo conto oppure no) una risposta vera, autentica, a questo
appello. E allora siamo stati veramente amati.
Quindi, in questa prospettiva, l’amore appare la spiegazione ultima
di tutto l’essere.
Carissimi, quando vediamo per le strade di Concorezzo un bambino
(un bambino è uno spettacolo per la verità sempre stupendo), siamo
certi che un uomo e una donna, per qualche momento (ma non solo quel
momento), si sono veramente amati: quel bambino è frutto del loro
amore; ma siamo ancora più certi che c’è, nella eternità, un atto di
amore del Padre che ha scelto proprio quel bambino, che passa vicino
a noi, tra gli infiniti possibili bambini e l’ha chiamato a prendere
parte alle vicissitudini umane.
E allora ciascuno di noi deve dirselo col cuore gonfio di commozione
e di gratitudine “Io esisto, dunque sono stato amato; esisto, dunque
sono stato amato dal Creatore dell’universo, che ha pensato a me,
che mi ha voluto, che mi ha incastonato come un elemento prezioso
nel suo progetto di salvezza e di gioia”.
E non si tratta soltanto di una vocazione alla semplice
esistenza, perché la nostra è vocazione alla corrispondenza di
affetti, di amicizia, di comunione, con Colui che ci ha tratto con
decisione gratuita dalla vuotezza assoluta del non essere; la nostra
è vocazione a partecipare alla stessa natura di Dio;
la nostra è vocazione ad una arcana somiglianza a Dio, nostro Padre,
e a suo Figlio unigenito.
San Paolo ha colto con grande lucidità proprio questa verità
centrale del messaggio cristiano, quasi assaporandola in tutti gli
aspetti della sua inaudita ricchezza, fino alla sua splendida
conclusione.
E difatti, di coloro che Dio ha chiamato secondo il suo disegno, san
Paolo scrive nella lettera ai Romani “Dio quelli che da sempre ha
conosciuto, li ha anche predestinati ad essere conformi all’immagine
del Figlio suo, perché Egli sia il primogenito tra molti fratelli.
Quelli che poi ha predestinati, li ha anche chiamati; quelli che ha
chiamati, li ha anche giustificati e quelli che ha giustificati, li
ha anche glorificati”.
Carissimi fratelli e sorelle, se vogliamo raccontare la nostra
storia, questa è la nostra storia, la nostra storia sorprendente,
che attende soltanto di essere da noi finalmente ricordata, capita e
vissuta,.
Ma noi che siamo chiamati dall’Amore, sappiamo che all’Amore si
risponde soltanto con l’amore.
L’Amore ci offre il suo cuore e ci sollecita a dargli in cambio il
nostro cuore; ci chiede un amore personale, che ha come causa prima
non l’attrazione per una dottrina filosofica, religiosa, per
un’esperienza di cultura biblica e liturgica o per una forma di
esistenza altruistica (queste inclinazioni è opportuno e giusto che
ci siano, ma non possono costituire il movente risolutivo del nostro
amore): in noi deve divampare l’amore per la persona adorabile di
Gesù Cristo, una persona che la risurrezione dai morti ha reso viva
per sempre, ha reso contemporanea di tutti noi adesso (è viva e
presente adesso in mezzo a noi); una persona perciò con cui si può
instaurare e coltivare un intenso e caldo rapporto di amicizia.
Il Signore ci chiede un amore maturo, quell’amore che è proprio
dell’adulto, che si dona non con amore infantile (quell’amore che
più di altro vuole attirare su di sé ogni attenzione ed ogni
tenerezza): ci chiede un amore oblativo, che non ricerchi
primariamente la propria affermazione e la propria consolazione, ma
si preoccupi sopra ogni cosa di piacere e di giovare alla persona
amata;
ci chiede un amore concreto, che non si esaurisca in belle parole e
nobili sentimenti, ma si incarni quotidianamente nei fatti, un amore
che si manifesti nella concretezza del servizio.
E allora ci domandiamo: qual è la strada per rispondere con amore
a Cristo che ci ha amato fino a portarci alla vita e ci ama ancora
oggi e ci mantiene nella vita? La nostra è la strada del non
conformismo. San Paolo ci dice “Non conformatevi alla mentalità di
questo mondo”.
Non conformismo non è vestirsi in modo eccentrico, ma identico a
tutti quelli del nostro ambiente; non conformismo non è ripetere le
idee senza verità e senza saggezza, che sono ossessivamente
comunicate da tutti i pulpiti del mondo; non conformismo non è non
andare a messa la domenica in un tempo in cui la maggior parte della
gente non ci va;
non conformismo non è disattendere la virtù della castità in
un’epoca di sessuomania e sessuololatria, come è la nostra epoca.
Tutto questo è piuttosto segno di spirito convenzionale, gregario,
ripetitivo.
* E’ non conformismo, invece, fare della fede in Cristo, il
criterio interpretativo della realtà,
il principio orientativo dell’agire, in un mondo che è quasi
totalmente sbandato nell’incredulità e nello scetticismo;
* non conformismo vuol dire prendere le proprie decisioni
esistenziali alla luce del Vangelo, infischiandosene se la cultura
dominante e le mode del comportamento cercano di imporci regole ed
obblighi diversi;
* è non conformismo tentare di vivere secondo la legge evangelica
della carità in una società che, nella sua fascia adulta, insegue
soprattutto il tornaconto e lo star bene e, nelle sua fascia
giovanile, esalta la persuasione che bisogna fare tutto e solo
quello che ci piace.
Questa dunque è la nostra strada. Raccogliamo l’invito
dell’apostolo che ci dice “Fratelli non conformatevi dunque alla
mentalità di questo mondo”. E così sia. Don Enrico Vago
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