(35° di nozze)
(Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato)
Carissimi fratelli e sorelle,
Tommaso e Filippo si mettono su una strada molto difficile, perché
si permettono giustamente di fare delle domande a Gesù, domande alle
quali Gesù risponde in modo molto generico, perché se fosse andato
fino in fondo, certo avrebbero capito i due apostoli che si
trovavano di fronte al mistero di Dio, al mistero insondabile della
natura di Dio.
Tommaso dice: “Signore, mostraci la via” e Gesù dice “Io sono la
via”.
Filippo dice: “In fin dei conti, facci vedere il volto del Padre e
tutto è risolto” e Gesù dice: “Guardami in faccia e vedi il Padre,
perché Io sono nel Padre e il Padre è in me”.
Questo ci pone nella possibilità di dare alcune risposte circa la
natura di Dio: chi è questo Dio Padre?
La faccia del Padre, che pensiamo essere dipinta sull’universo,
ferma immobile da tutta l’eternità e fino a tutta l’eternità, senza
esclusione di tempo.
Allora a noi sembra che il Padre sia fermo lì, ma il Padre è Dio.
Dio è la vita e la vita non è ferma, non può essere ferma, perché se
un corpo è fermo e non diviene qualcosa di più, vuol dire che il
corpo è morto.
Dio è la vita e quindi Dio non è l’essere: Dio è il divenire, è la
vita che diviene continuamente.
Facciamo un esempio: anche noi siamo esseri viventi e quindi
anche noi diveniamo sempre qualcosa di più e di diverso; siamo qui
in chiesa da alcuni minuti e da quando siamo entrati in chiesa a
questo momento, siamo cambiati, siamo diventati qualcosa di diverso,
nella mente (perché abbiamo sentito le parole, perché abbiamo
compiuto dei gesti di fede, perché abbiamo pregato, abbiamo
ascoltato la Parola di Dio - tutto questo ha cambiato la nostra
mente; non siamo più quelli che erano entrati in chiesa: siamo
divenuti qualcosa di diverso, perché anche noi, nella nostra essenza
di uomini, siamo un divenire) e anche fisicamente (siamo entrati in
chiesa, un’aria particolare, più fredda o più calda, i capelli che
crescono senza che ce ne accorgiamo, tutto il nostro organismo
cambia; noi diventiamo sempre qualcosa di più, qualcosa di diverso).
Così è anche per il Signore: Dio è il divenire assoluto; è
l’eterno divenire.
Ciò è un po’ difficile da comprendere, perché per noi il divenire è
un passaggio graduale che comporta soste, flessioni, residui di
incompiutezze, spazi vuoti (noi sì cambiamo, ma cambiamo in un modo
molto incerto).
Ma in Te, o Signore, il divenire è un puro processo senza tempo,
senza caduta di tensione, senza punti morti, né povertà iniziale: è
un processo immediatamente consumato, e risolto nell’attimo eterno.
Vorrei riuscire, carissimi, ad esprimere ciò che probabilmente
non si riesce ad esprimere, perché la mia parola nasce nel tempo e
nel tempo si svolge e si distende.
Ma la tua Parola, o Signore, non è così: il tuo Verbo non parla,
dice; non argomenta, il tuo Verbo è; e il tuo Essere è un pieno e
colmo divenire.
Da sempre, o Signore, Tu sei, ma da sempre divieni ciò che sei.
E il tuo Essere è un avvenimento che continuamente avviene, il punto
di arrivo di un processo che non ha partenze, ma che nemmeno ha
dimensioni statiche: bensì dall’eterno approda a se stesso, si
costituisce e si fa.
La tua Vita, o Signore, è qualcosa che accade in Te e sei Tu stesso
il tuo accadimento, senza inizio, il tuo accadimento senza fine:
l’Essere che diventa divenire; l’essere e il divenire che
coincidono.
Ma Dio è anche Amore.
Provate a pensare che l’Amore diventa sempre, cambia sempre.
Stiamo celebrando il 35° di nozze, facciamo gli auguri, agli sposi
qui presenti, di continuare nella gioia la vita dell’amore
coniugale. Ma supponiamo che uno sposo del 35° desideri manifestare
il proprio amore alla sposa, manifestarlo sempre più, sempre meglio.
E allora magari inventa ogni giorno un gesto, una parola, un
atteggiamento che serva per suscitare nel cuore della sposa la
convinzione che è amata sempre più e sempre meglio dalla sposo.
Ecco, pensate a Dio che è Amore, Dio che continuamente avviene,
Dio che continuamente diventa, diventa Amore.
Il che vuol dire che il Signore ci ama, ma ci ama sempre in un modo
nuovo, perché Lui diventa sempre l’Amore che è.
Allora vuol dire che, in ogni momento, l’Amore di Dio pensa a me,
pensa a te, pensa a ciascuno di noi, e fa piovere nel nostro cuore,
nella nostra vita, i segni del suo Amore, che diventano sempre
nuovi, anche se noi non riusciamo a capire.
Provate allora a pensare come è grande l’Amore di Dio e come è bello
essere rivestiti, investiti, da questa pioggia, che è la pioggia
dell’Amore di Dio, che diventa sempre qualcosa di bello, qualcosa di
grande, qualcosa di affettuoso per noi.
Carissimi, tutto questo forse significa che, al vertice sommo dei
valori, non è più l’Essere che sta; non sta il motore immobile, ma
sta il motore mobile: “l’Essere, l’Amore che muove il sole e l’altre
stelle”. Pensate all’Amore di Dio che diviene sempre.
E quelle stelle che sono in cielo, miliardi di stelle, si muovono
perché è l’Amore di Dio che li muove; l’Amore di Dio che muove anche
ogni battito del nostro cuore.
Noi non ci pensiamo neppure, ma è il Signore che, in ogni momento,
fa battere il nostro cuore:
è l’Amore di Dio che diventa sempre più vicino a noi - veramente una
realtà stupenda.
Allora possiamo dire che la Parola di Dio rivela a noi la natura
del Signore.
Ma la Parola di Dio è strana: non è fatta di parole Dio, non di
analisi, ma di una sola, unica, irripetibile, insondabile Parola,
che è il tuo semplice Verbo silenzioso.
Oh Signore, facci penetrare sempre più a fondo questa verità che è
un Fatto, che è una Persona, che sei Tu nel tuo ultimo e
inaccessibile mistero.
Allora riusciamo, alla luce di questa Parola, capire e leggere le
immagine evangeliche: per esempio il lievito, la perla, la dramma,
il tesoro che va acquistato vendendo tutto (vendendo noi per
acquistare Te, o Signore).
E allora riusciamo a capire che Tu non sei pane azzimo, Tu non sei
farina morta, non sei pasta inerte e pesante: bensì pane lievitato,
bensì farina viva che cresce, che fermenta, al cui interno succede
qualcosa di nuovo.
E allora ecco la perla che si gonfia, la dramma che acquista
lucentezza, il seme che germina altri semi: questo è il divenire di
Dio che continua il suo accadimento dentro la nostra vita.
Ecco allora che, acquistando Te, riacquistiamo anche noi, perché
nell’uno c’è il molteplice, nel silenzio c’è la Parola, nell’Io c’è
il Tu, e ci siamo anche noi dentro il tuo cerchio, aperto e chiuso.
O Signore, Tu ci hai sposato; Dio, Tu ci hai preso nella tua
casa; Tu ci hai sposato e non ci lascerai vedovi, ma ci amerai in
eterno con l’Amore con cui Tu ami te stesso, perché noi non siamo
fuori di Te, ma dentro di Te.
E ormai non puoi amarti senza amare noi; così anche noi non possiamo
amare noi, senza amare Te.
Questo è il divenire del Tuo e del nostro Amore.
Carissimi fratelli e sorelle, ecco allora quella definizione che
abbiamo sentito tante volte nel catechismo di san Pio X “Dio è
l’Essere perfettissimo, Creatore del cielo e della terra”: la
definizione che in questo catechismo ritroviamo è squallidamente
deista ed ogni dio (da Giove ad Allah) ci si potrebbe riconoscere
(l’essere perfettissimo, creatore del cielo e della terra).
E Tu certo lo sei, o Signore; ma Tu, o Dio nostro, sei anche ben
altro!
E quella definizione perfezionista è appena lo sgabello dei tuoi
piedi.
Tu non stai là in alto, in un silenzio di marmo: Tu sei un noi; Tu
ti muovi, parli, dialoghi, comunichi. “Io e il Padre siamo una cosa
sola”, una cosa sola in cui non sei solo, ma ti specchi e ti
abbracci con il Padre.
Il creatore del cielo e della terra si può anche mettere sulla
bilancia, a volte, con altri beni: quando parliamo di Dio, parliamo
della bellezza, della perfezione; ma la bellezza di Dio, se è di
ghiaccio, non ci scalda; la sua assoluta perfezione ci può perfino
infastidire.
Ma Tu, o Signore, Tu che sei Persona, Tu che sei Amore, Tu che sei
Fatto, Tu che sei Uomo e Dio degli uomini, Tu che parli con noi, Tu
che ci vieni incontro e ci fai mangiare di Te, Tu puoi chiederci
tutto!
Ecco il divenire di Dio che entra dentro di noi!
E allora, o Signore, così noi Ti amiamo.
Vienici incontro come sei, vienici incontro come vuoi, perché Tu non
puoi volere altro che come sei e non puoi essere altro che come ti
abbiamo sempre amato.
E salvaci, o Signore, piuttosto dall’equivoco che confonde la
semplicità col semplicismo elementare, la spontaneità con
l’istintivo, l’infanzia del Regno con l’infanzia degli anni.
Difendici, o Signore, dal deismo, dal ritenerti un Dio già fatto,
dal confonderti con un concetto filosofico della divinità (come
sovente Ti pensiamo).
Difendici dall’adorare quella stele di marmo perfettissima, che è un
dio fermo, un dio morto, un dio levigato e scostante; ma non sei Tu!
Insegnaci, o Signore, a conoscere Te così come sei, come ci hai
rivelato nel tuo divenire e fa’ che noi possiamo amarti, possiamo
amarti così, perché Tu non puoi essere che così, nel tuo eterno
divenire di Amore!
E così sia.
Don Enrico Vago
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