| (Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato)
Carissimi fratelli e sorelle,
quella di oggi è la domenica della dedicazione del tempio, del duomo
di Milano. San Carlo Borromeo nella metà del 1500 consacra il tempio
del duomo di Milano al culto di Dio e stabilisce che la diocesi di
Ambrogio (e noi diciamo “e di Carlo”) ogni anno, nella terza
domenica di ottobre, ricordi questo fatto e cerchi di viverlo nella
propria vita interiore (quello che stiamo vivendo adesso).
E allora il tema riguarda non tanto il duomo nella sua stupenda
struttura architettonica, ma ciò che rappresenta il duomo per tutti
i fedeli ambrosiani, cioè la Chiesa, l’essere comunità di Gesù
Cristo.
Il nostro pensiero non può che andare alla Chiesa.
E vi confesso, carissimi fratelli e sorelle, che da parecchio tempo
a questa parte noi, che siamo i cristiani praticanti, che veniamo a
celebrare la messa ogni domenica, o quasi (e io mi ci metto nel
numero), abbiamo assunto da un po’ di tempo un tono non bello (e
dire “non bello” è dire niente) nei confronti della Chiesa, perché i
nostri pensieri, le nostre parole, i nostri suggerimenti non sono
sempre benevoli nei confronti di quella chiesa alla quale
apparteniamo.
Numerose sono le critiche che sovente rivolgiamo alla nostra amata
Chiesa, santa amata Chiesa.
E allora ecco che il nostro pensiero oggi deve cercare di purificare
questo nostro spirito critico nei confronti della Chiesa, anche se
siamo cristiani intelligenti e quindi come tali dobbiamo avere la
capacità di dire il nostro giudizio; ma il nostro giudizio non deve
essere negativo, sempre e comunque: deve essere costruttivo, anche
nel rilevare le colpe, le magagne, che troviamo nella Chiesa, in
questa Chiesa in cui viviamo.
E allora ricordiamoci che la Chiesa è, per tutti, non tanto una
donna traviata da ricondurre sulla buona strada, non una figlia
indocile che noi cristiani illuminati dobbiamo preoccuparci di
istruire, di guidare coi nostri pareri discordi: la Chiesa per tutti
noi è una madre da venerare, da ascoltare, da amare, perché è la
sposa immacolata del Signore e, proprio in virtù del Suo amore
fedele, diventa ogni giorno feconda.
La Chiesa per noi cristiani è allora una madre amata, non è una
figlia da educare né una peccatrice da convertire (ricordiamolo!).
Chi non sa cogliere la soprannaturale bellezza della Chiesa dimostra
di non saperla guardare con gli occhi innamorati di Gesù Cristo e
non può essere un vero annunciatore di Cristo, perché è
esistenzialmente troppo lontano da Lui.
Carissimi, la Chiesa come Pietro, il primo papa, è un mistero di
debolezza umana, ma anche di forza soprannaturale: la Chiesa è
esile, incerta come il respiro dell’uomo, ma è salda come il trono
di Dio; la Chiesa è agitata, rissosa, petulante come un’assemblea di
condomini, ma è anche serena come l’oceano sconfinato e beatificante
della vita divina; la Chiesa è troppo spesso lenta, inefficace,
inconcludente come un ufficio statale, ma è anche viva, attiva,
palpitante come il cuore di Cristo risorto. Questo è il mistero
della Chiesa, che ci dà stupore, gioia, fiducia, gratitudine verso
un Dio, che da una materia povera, opaca, come quella umana (come
siamo noi), ha saputo trarre questo imprevedibile e mirabile
capolavoro.
Certo, dalla storia la Chiesa deve attendersi, durante il suo
pellegrinaggio terreno, i giorni della difficoltà,
dell’incomprensione, della persecuzione; non deve attendersi che
possa avvenire qui sulla Terra l’ora del suo trionfo e della sua
gloria.
La Chiesa è chiamata a vivere nel disagio e nella speranza; non si
meraviglia né di essere osteggiata dai vari principi di questo mondo
né in ogni epoca della storia.
La Chiesa sa di non ricevere subito da Dio i mezzi per affermarsi
nella vicenda umana.
Il suo Signore non le farà mancare mai, invece, la fermezza della
fede in mezzo al continuo turbinare delle varie incredulità, né il
conforto della speranza di fronte alle voci falsamente allegre dei
maestri di disperazione, né le farà mancare la sorgente di una
inesauribile carità.
E il suo Signore, resuscitato dai morti, poiché è perennemente
vivo e la morte non ha più potere su di Lui, assicura alla Chiesa
un’indistruttibile vitalità.
Sebbene debole e sempre apparentemente sconfitta, la Chiesa è la
sola che non si estingue, mentre tutte le potenze mondane, dopo aver
imperversato a turno per un tempo più o meno lungo,
irrimediabilmente tramontano.
I profeti del niente (cioè gli esaltatori dell’esistenza senza
destinazione trascendente, gli esaltatori della libertà senza
contenuti, gli esaltatori del piacere senza alcuna finalità), questi
profeti del niente hanno come loro naturale, immancabile approdo,
l’annientamento.
La Chiesa è, anche per il credente, una realtà misteriosa, della
quale pare sempre sfuggire la vera natura; per il non credente è poi
addirittura un enigma irritante.
Sicché non ci meraviglia troppo il fatto che, tanto spesso, venga
così maltrattata nelle sue intenzioni, così travisata nella sua
indole, così incompresa nei suoi comportamenti.
Mentre tutte le istituzioni sociali e le potenze mondiali tramontano
(e in ogni caso non possiedono una continuità di esistenza),
unicamente la Chiesa resta: resta sempre se stessa nel mutare dei
tempi e così, fatalmente, si trova ad essere la sola chiamata a
rispondere di tutti gli errori e i guai della sua storia, che si
sono succeduti lungo i secoli (le altre realtà sociali tramontano;
non possiamo più chiamare in causa Napoleone Bonaparte per quello
che ha fatto di bene e soprattutto di male; ormai non c’è più
nessuno che possa rappresentare questo imperatore o i suoi ministri
o i suoi soldati; tutto è tramontato e quindi tutto è ingiudicabile).
Solo la Chiesa resta sempre e si presta al giudizio secondo la
storia.
La Chiesa sembra sempre in ritardo rispetto alle idee del momento
e agli accadimenti recenti; ma quando questi accadimenti si sono
conclusi e quelle idee sono sfiorite, Lei c’è ancora: è sempre viva,
sempre pronta ad essere criticata, giudicata, come ritardataria,
dalle nuove operazioni, dalle nuove mode che si susseguono. Non
rimangono mai coloro che nei suoi confronti sono malevoli, ostili; e
i suoi nemici sono sempre più forti di Lei. Mentre Lei è inerme e
sprovveduta, loro sono agguerriti e ricchi di tutti i mezzi
politici, tecnici, umani. Eppure, in definitiva, la vittoria è
sempre sua, se non altro la vittoria della sopravvivenza su chi,
presto o tardi, alla fine scompare.
Chi guarda la Chiesa e la esamina come qualunque altro fenomeno
della storia, spesso la vede come una somma di debolezze, di
meschinità, di inefficienza.
Eppure ricordiamoci, fratelli e sorelle, e gridiamolo a tutto il
mondo: quanto di più bello, quanto di più nobile, quanto di più
misericordioso, di più duraturo è stato offerto agli uomini lungo
questi venti secoli di storia, di solito - direttamente o
indirettamente - proviene da Lei, dalla Chiesa.
La Chiesa, la barca di Pietro, deve andare al largo, non deve
arenarsi nelle sabbie dell’incredulità mondana (neppure con la scusa
di non perdere i contatti con il mondo).
La nave in cui gli apostoli navigano, in cui Pietro esercita la sua
arte di pescatore (commenta così sant’Ambrogio) è condotta al largo,
cioè separata da chi vuole essere incredulo.
Al largo, al largo vuol dire anche andare dove il mare è profondo; a
che cosa si allude con ciò?
Si allude in primo luogo al mistero dell’uomo: profondo (dice ancora
Ambrogio) è il cuore dell’uomo, perché non se ne scorge il fondo. E
la Chiesa deve dunque andare verso l’uomo. La Chiesa cammina con
l’umanità con ciascuno di noi; la Chiesa cammina con me - ognuno
deve dire.
Andare al profondo significa anche andare nel mistero di Cristo,
nel quale c’è la profondità delle ricchezze, della sapienza e della
scienza di Dio.
La Chiesa deve dunque dirigersi sempre verso Colui che è il suo
Sposo, verso Colui che è il suo Maestro, come dice il salmo “E’ Lui,
il Dio d’Israele, che dà forza e vigore alla sua Chiesa, che dà
forza e vigore al suo popolo. Sia benedetto Dio”. E così sia.
Don Enrico Vago
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