(Sia lodato Gesù Cristo; e sempre sia lodato)
Carissimi fratelli e sorelle,
questa pagina del santo vangelo abbastanza complessa può essere
comunque definita “Il Vangelo del coraggio dei disarmati” ovvero il
coraggio dei cristiani che sono e debbono essere disarmati.
E’ questo il coraggio cristiano per eccellenza.
Gesù manda i discepoli ad annunziare il Regno di Dio che viene,
ma la comunità cristiana deve convincersi che sono essi, i
cristiani, l’unica potenza di questo Regno.
Certo che i cristiani la potenza l’hanno avuta durante il corso
della storia e non sempre l’hanno usata bene questa potenza. Sono
noti gli atti di violenza dei cristiani: quelli commessi, per
esempio, alla conquista delle Americhe, alla tratta degli schiavi,
all’inquisizione.
Sono segni di violenza nella storia della Chiesa: i cristiani
dimostrano come l’anticristo si nasconda anche nel corpo di Cristo,
che è la Chiesa. Dice san Giovanni “Da noi sono usciti, ma non erano
dei nostri” (dice Giovanni di coloro che chiama gli anticristi).
E non a caso la perfetta figura di anticristo, che agisce nel nome
di Cristo, è data dalla leggenda del Grande Inquisitore di
Dostoevskij.
Carissimi, la violenza non è mai insegnata dal Vangelo, che
ammette sì la forza dello stato, ma non quella dei suoi discepoli a
cui Egli ha dato l’esempio del messianismo più disarmato.
Quando, si parlava del Messia e parlava di sé, si paragonava alla
pecora, quella del profeta Isaia, che tosata veniva portata al
macello senza neppure belare un lamento: il messianismo più
disarmato.
E tutto questo quando il Messia era proprio atteso come la potenza
di Dio per liberare e riunire Israele.
Allora riusciamo a capire il senso delle parole di Gesù che, al
posto del Regno, chiede la fede nel Regno; anzi il Regno consiste
proprio nella fede dei disarmati, nella fede dei cristiani
disarmati.
Ad essi è chiesto di fare quello che Gesù non ha fatto: Gesù, che
tante volte ha chiesto ai discepoli di tacere su di Lui, specie
sulla realtà del Messia di Israele, adesso chiede loro di non
nascondere nulla: “Quello che vi dico nelle tenebre, proclamatelo
sui tetti!”; ed è questo quello che fecero i discepoli in Israele e
poi da Israele in tutto il mondo pagano, fino a Roma.
Ma ci domandiamo: come mai il mondo romano abbia odiato il nome
cristiano, per quale motivo?
Il motivo rimane un mistero e lo fu anche per i romani stessi, ma
all’inizio del cristianesimo fu come se il mondo si cospirasse a
distruggere il seme cristiano, intendendolo nella sua radicale
pretesa di riconoscere la presenza divina, offerta dalla fede, ad
ogni uomo, anche all’ultimo che passa per strada.
Gli riconosceva (il mondo pagano al cristianesimo) di essere
portatore di una violazione del limite del potere, mentre sul limite
era fondata la sapienza greca e sul potere la giustizia romana.
E allora forse per questo senso di illimitato, di divino, di
enorme, che sconvolgeva la società a partire dal basso, dall’uomo
comune, che riconosceva al singolo la vita eterna, che comunque il
cristianesimo negava sia al sapere sia al potere, alla maestà degli
stati e delle società.
Se su ogni cristiano debole, incapace con la violenza di difendersi,
avrebbe vegliato la provvidenza del Padre, Essa avrebbe dato la
forza di temere non quelli che uccidono il corpo, ma quelli che
vogliono soffocare la vita dello spirito, la vita divina che c’è
nell’animo di ciascuno di noi.
E Gesù chiede la vita, ma non per gli affetti cari, per la
famiglia, per la patria: Gesù chiede la vita per Dio, per Lui
stesso, Lui tempio di Dio, per testimoniare che il suo Regno,
finalmente, è giunto.
E il Regno di Dio finalmente è giunto perché Gesù Figlio di Dio può
essere veramente tanto amato.
Ma chi poteva pensare nel mondo antico che gli dei potessero
essere amati?
Se poi guardiamo decine e decine di precetti che soffocano l’uomo di
Israele, allora dobbiamo pensare che questi precetti soffocassero
l’unico naturale precetto che non è quello di obbedire,
ma amare.
E perché Dio potesse essere amato, occorreva che Egli avesse
passeggiando sulle strade del mondo e si fosse mostrato amabile,
capace di ispirare passione d’amore, più grande della vita e di ogni
altra norma.
E questo, questo voleva dire il Regno di Dio: che Dio era ed è amato
dall’uomo, come una donna, come un figlio, come una madre, un padre,
una tradizione.
Il Regno stava ieri, oggi, sempre, nell’amore dell’uomo per Lui, per
Gesù Cristo, sino alla morte, sino alla morte (abbiamo sentito la
prima lettura), sino alla morte.
E allora quand’è che il cristianesimo è sbocciato veramente?
Quando “si inventarono” i martiri e in essi i cristiani scopersero
che il loro vero senso stava nel vivere il giorno eterno per amore
di un Dio che non si tocca, ma che dava loro il suo Spirito, gli
occhi per credere in Lui.
Raccogliamo allora l’invito dello Spirito Santo di non temere
coloro che uccidono il nostro corpo, ma che possono neppure uccidere
il nostro spirito, dove c’è il seme dell’amore di Gesù Cristo, dove
c’è il seme del Regno di Dio. E così sia.
Don Enrico Vago
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